廣明開顯，十義料簡
佛學
01-25
廣明開顯，十義料簡
（103）
從「爾時世尊告舍利弗，汝已殷勤三請，豈得不說」下，廣明開三顯一。
凡七品半，文為三：一、為上根人法說；二、為中根人譬說；三、為下根人宿世因緣說。
亦名理、事、行。
例如《大品》亦為三根(云云)。
今以十義料簡：
一、有通有別，
二、有聲聞、無聲聞，
三、惑有厚薄，
四、根轉不轉，
五、根有悟不悟，
六、領解無領解，
七、得記不得記，
八、悟有淺深，
九、益有權實，
十、待時不待時。
一、明通別者，初周別名法說，通則具三；「如優曇花，時一現耳」，即譬說；「若我遇眾生，盡教以佛道」，即因緣說也。
中周別名譬說，通則亦三，「我先不言，皆為化菩薩故」，又合譬「於一佛乘，分別說三」，即是法說；「於二萬億佛所，常教化汝」，即因緣說。若謂此文屬法說者，可取「長者聞已，驚入火宅，方宜救濟」，即因緣說。
下周別名宿世因緣，通亦具三，「涅槃時到，眾又清凈，令入佛慧」，是法說；「有一導師」是譬說，
而作三周者，從多從正，從略從傍，欲令名字不濫，各據一意耳。
問：三周為三根人，一周通有三說者，一說應具三根？
答：法說非止逗上中之上，又有中下，從正略傍，故言逗上根人耳。餘二周亦如是。
文 |智者大師
圖 | 玉泉寺數據中心
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