《鍾呂傳道集》證驗章（二）
《鍾呂傳道集》全書以鍾離權祖師與呂洞賓祖師師徒問答的形式，論述內丹術要義共18卷，論真仙、大道、天地、日月、四時、五行、水火、龍虎、丹藥、鉛汞、抽添、河車、還丹、練形、朝元、內觀、磨難、徵驗。全書以天人合一思想為基礎，陰陽五行學說為核心，鍊形鍊氣煉神為方法。《鍾呂傳道集》的內丹養生教育思想，尤其是養生教育的方法論十分豐富。
原文
呂曰：「所謂法者，有數乎？所謂時者，有數乎？」
鍾曰：「法有十二科：匹配陰陽第一、聚散水火第二、交媾龍虎第三、燒煉丹藥第四、肘後飛金精第五、玉液還丹第六、玉液鍊形第七、金液還丹第八、金液鍊形第九、朝元煉炁第十、內觀交換第十一、超脫分形第十二。其時，則年中法天地陰陽升降之宜，月中法日月往來之數。日中有四正、八卦、十千、十二支、一百刻、六十分。依法區分，自一日之後，證驗次序，以至脫質升仙，無差毫末。始也淫邪盡罷，而外行兼修，凡採藥之次而金精充滿，心境自除，以煞陰鬼。次心經上涌，口有甘液。次陰陽擊搏，時時腹中聞風雷之聲 。次魂魄不定，夢寐多有恐悸之境。次六腑四肢或生微疾小病，不療自愈。次丹田夜則自暖，形容晝則清秀。次居暗室而目有神光自現。次夢中雄勇，物不能害，而人不能欺，或如抱得嬰兒歸。次金關玉鎖封固，以絕夢泄遺漏。次鳴雷一聲，關節通連而驚汗四溢。次玉液烹漱以成凝酥。次靈液成膏，漸畏腥檀，以充口腹。次塵骨將輕而變神室，步趨奔馬，行止如飛。次對境無心，而絕嗜欲。次真氣入物，可以療人疾病。次內觀明朗而不暗昧。次雙目瞳仁如點漆，皺臉重舒而紺發再生，已少者永駐童顏。次真氣漸足而似常飽，所食不多而飲酒無量，終不見醉。次身體光澤神氣秀媚，聖丹生味。靈液透香，真香異味，常在口鼻之間，人或知而聞之，次以目視百步而見秋毫。次身體之間，舊痕殘靨，自然消除，涕淚誕汗亦不見有。次胎完氣足以絕飲食。次內志清高，以合太虛，凡情凡愛，心境自絕。下盡九蟲，上死三屍。次魂魄不游，以絕夢寐。神彩精爽，更無晝夜。次陽精成體，神府堅固，四體不畏寒暑。次生死不能相干，而坐忘內觀以游華胥。神仙之國，女樂樓台，繁華美麗，殆非人世所有也。次功滿行足，陰功報應，密授三清真籙。陰陽變化，可能預知人事舉止，先見災福。次觸目塵冗，以厭往還，潔身靜處，胎仙可見，身外有身，是為神聖。次真氣純陽，吁呵可干外汞。次胎仙常欲騰飛，祥光生於卧室。次靜中時聞樂聲。次常人對面，雖彼富貴之徒，亦聞腥穢，蓋凡骨俗體也。次神彩自可變移，容儀成而仙姿。可比玉樹，異骨透出金色。次行止去處，常有神祇自來朝現，驅用指呼，一如己意。次靜中外觀，紫霞滿目，頂外下視金光罩體。次身中忽化火龍飛，或而玄鶴起，便是神靈已脫凡骨而超出俗流，乃曰超脫。次超脫之後，彩雲繚繞，瑞氣紛紜，天雨奇花，玄鶴對飛。異香散而玉女下降，授天書紫詔既畢，而仙冠、仙衣之屬具備。節制威儀，前後左右不可勝紀。相迎相引，以返蓬萊，而於紫府朝見太微真君。契勘鄉原名姓，校量功行等殊，而於三島安居，乃曰真人仙子。」
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