轉不轉根，不同舊解
佛學
01-29
轉不轉根，不同舊解
（106）
四、明轉根不轉根者，舊云：「上根初聞法說即悟，而中根轉同上根，下根進同中根。若譬說時，中根前已成上，即能得悟，下根成上。次因緣說時，下根已同於上，故即得悟。」
若爾，轉下成上，因緣說時皆悉是上，為利則均，那得猶稱鈍者待因緣說耶？
若轉成上，即同上悟；若其未悟，猶受鈍名，則無轉根之義。
例如身子一聞，目連再聽，同得初果。若二皆利，則無復優劣；若猶稱利鈍，轉根義不成。
夫眾生心神不定，遇惡緣轉利為鈍，遇善緣轉鈍為利。
先世值佛聞法，自有轉下中為上，具於法說得悟；自有轉下為中，聞譬說得解；下者不轉，三周乃了。如此轉根，不同舊釋。
譬三刀斫木，利一、中二、鈍者三下。利鈍之名不失，木斷之處是同。
問：三根入初住位，猶有利鈍不？
答：真修體顯則無差降。
問：若爾，初住已上，更起緣修，有優劣不？
答：此同位人，無復勝負。真修體融，寧得有異耶？
文 | 智者大師
圖 | 玉泉寺數據中心
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