財神布施我接力 敢叫愛心築聖城
正
月
初
五
當陽玉泉寺
大年初五迎財神
玉泉側畔憶關君
財神布施我接力
敢叫愛心築聖城
民間信仰
民間習俗正月初五，俗稱「破五」，因被民間認為之前諸多禁忌過此日皆可破而得名。這一日亦是中國傳統節日之一「迎財神」日。
迎財神之民俗盛行於明清及民國時期，至今仍流傳不息。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：「五日財源五日求，一年心愿一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭」。「抱路頭」亦即「迎財神」。
初五成為了「財神日」，主要有兩種說法，一種說法是宋朝蔡京富有關；另一則說法與唐朝開元年間的王元寶有關，靠販運琉璃發家，富可敵國，他的許多生活習慣如正月初五拜財神等對於中國民風民俗有著深刻的影響，流傳至今。
財神分為文財神、武財神和君財神。比干為文財神，趙公明和關羽為武財神，柴王爺則為君財神。
伽藍關聖
玉泉寺作為關公文化和信仰的發源地，我們重點說說武財神。關羽以「義」著稱，取其「以義為利」，即以「義」達到贏「利」的目的。武財神之關公據史料記載，蜀漢時期的大將軍關公，忠義仁勇，正氣衝天，歿後成神。初顯聖於湖北當陽玉泉山（公元219年）。受普凈法師點化皈依，常顯靈護民。鄉人深感其德，集資興建廟宇，稱之為「顯烈祠」，四時至祭。這是我國最早的一座關帝廟。北宋末年，關羽又被塑造為助「嗣漢三十代天師」張繼先除「妖魅」之神，成為他的故鄉解州鹽池之守護者，從而被援入道教之神，被奉為經濟保護神和財神，與此同時，關羽信仰之地域範圍和社會範圍開始不斷擴展。唐朝以後，關公開始被廣泛供奉，成為了中國漢傳佛教的護法伽藍菩薩，民眾對關羽的信仰已正式登場，在地域範圍和社會影響上不斷增大。
關公的忠、義、仁、勇，滲透著儒家的倫理道德精神。千百年來，人們崇拜關公，本質上是崇拜關公高尚的品德和人格。關公對國以忠、待人以義、處世以仁、作戰以勇的精神，體現了中華民族的傳統美德。隨著北宋晚期關羽廟額之被提升，特別是宋徽宗以至明清時代最高統治者的不斷加封，關羽之形象及其地位最終確立，關羽之信仰亦迅速擴展到中土各地，其信眾也由當地佛教教團、佛教信眾及部分吏民而擴大到整個社會的幾乎所有階層。被中國人尊為「武聖」的關羽，最初入佛，再入道，最後被儒家引進，三教圓融，成為我國獨特的文化現象。
初五「迎財神」的習俗，除了放鞭炮之外，還講究在這一日打掃衛生，從每間房屋裡把垃圾掃出門外。反映了人們普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮，迎接新一年美好的傳統心理。
君子愛財，取之有道。真正財富的獲得，更需要自己的智慧與勤勞，亦謂之「捨得」之道，舍是得的開始，布施猶如春天播種，假以時日的辛勤耕耘，秋天必然會收穫豐碩的成果。
圖片來自微信公眾號「菩菩公園」
財神精神
初五迎財神，拜財神，並不是一味地向財神祈求財富，而是學習財神的正直勇敢、慈悲布施、善惡分明的精神，開啟我們內在本有的心靈財富和動力源泉，如此以來您會發現，其實我們自己每個人都是財神，因為這個世界上，慈悲寬仁才有正財，財富的獲得並不是來源於祈求，而是來源於慷慨布施和辛勤勞作。
手持金鞭常進寶，生財有道義為先。
佛陀教導我們，財富的獲得必須要符合「八正道」中的正業與正命。正業，指正確的行為，不作殺生、偷盜、邪惡等惡業，常作善業。正命，指正確的生活，以正道謀取衣食、用具等物，養家活命，不貪求無厭，不敲詐剝削，不揮霍浪費。
諸佛菩薩以智慧洞徹諸法實相，慈悲護念一切眾生。佛教的財富觀，以因緣果報為中心，既崇尚創造財富，滿足世間的生活需要，又提倡勤儉節約，善於理財，不浪費，不吝嗇。提倡布施，慈悲利他，要與般若智慧相應。
時下，我中華大地病毒肆虐，讓我們學習財神的慈悲和廣行，財神布施我接力，敢叫愛心築聖城！願我們眾志成城，心行力行，勇於布施獻愛心，救濟眾生脫苦難！
圖文 | 玉泉寺數據中心
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