眾志成城，抗擊病毒，作為普通人，你也可以貢獻一份力
仔細想想，從古至今，歷史上有多少真相被我們無知無感地抹去了呢？
對那些害怕真相的人，當你把人生的諸多真相——痛苦、受難、幸福的短暫、死亡等，擺在他們面前時，他們是不願看見的，從人性的自我保護機制看，這是正常的，情有可原。但問題是之後他們竟然無視真相，不敢承擔真相所帶來的責任和壓力。為此，他們對自己進行一種類似自我催眠的麻痹狀態，認為這樣就可以遠離痛苦和不幸，讓人生獲得快樂與幸福，這與鴕鳥把腦袋扎進沙土不看見可怕事件的來臨，有何區別呢？把頭埋進沙子，疫情就不來嗎？視而不見，事情就不會發生嗎？這種典型的脫離了科學和實際的唯心主義，對我們的人生是毫無益處的。
在災難面前，在疫情面前，有些人認為所謂的真相是不存在的，也不重要。由於網路諮詢的發達和人性慾望、自由度的超級釋放，現代人更多關注的是事件背後的流量，只有當自己的生命受到嚴重威脅時，才去反思和警醒。比如這次武漢疫情事件出來後，有些人拍一些擴大恐慌的視頻，發布和傳播一些危言聳聽的負能量信息，他們的目的並不是為了真相，對疫情的防控更不會帶來任何好的益處和幫助。他們這樣做，無非是在無聊的室內追求一種心理的刺激，以便改善自己的焦慮和緊張，讓自己的情緒得到宣洩，獲取自己的那一點蠅頭小利。畢竟，讓一個長期喜歡熱鬧喧囂的人，突然要安靜地呆在家裡，室內，長期不出門，什麼也不幹，確實是一種煎熬。畢竟，整個社會的自由度是越來越高了。
在部分人那裡，人生太無聊了，慣性之力太強。除了熱鬧喧囂，除了打麻將打牌，似乎再也沒有其他有意義的事情可以做了。如果把日常生活帶來的巨大慣性突然剎住，估計他們的生活之車是會翻掉的。因此，他們除了拍無聊視頻、賺流量、博眼球，還能有什麼其他更高的追求呢？既然自己是一隻無足輕重的螞蟻，那就在地上的泥土裡慢慢爬吧，何必去關注頭頂的星空，關心他人的死活呢？除了自我享受，外在刺激，流量收益，其他的跟我有什麼關係呢？所以，他們的選擇就是：事不關己高高掛起。
在中國發生的眾生相不僅可笑，而且可怕。中國人過了那麼多年，依然沒有擺脫掉魯迅批判的看客心態，看著別人處於不幸，我們依然在內心深處留存著一絲幸災樂禍的本能。不然，為何仍有那麼多人依然生活在麻木不自知的無意識之中？榮格所揭示出的集體無意識為何依然在我們的周圍人中被看到？生命的沉淪、不覺醒不醒悟、一味地忍氣吞聲等現象，依然在我們的社會土壤里存活？如同新型冠狀病毒一樣，這種「事不關己高高掛起」的看客心態一直潛伏在我們體內，不知道哪天就會像炸彈一樣爆發出來，炸的我們每個人都措手不及。沉默的大多數如同冰山下面的那大部分，一旦爆發，就力量無比。
回望過去，很多災難的真相似乎無人能準確說出，就連歷史學家湯因比也說，如果要他選擇，他會選擇生活在中國的宋代，與蘇軾、李清照這些精神高貴之人進行長夜對話，以便做到此生可期，餘生無憾。
通過此次疫情，我們看到，現代人的生活方式和飲食方式是有問題的，太過多變和注重外在，忽視了天然本真對人的健康所起到的巨大利好作用。想想魏晉時期，人們歸隱山林，吟詩作對，每天一杯茶，吃些健康天然的山間植物，讓自己的身心返璞歸真，和大自然合二為一。還有陶淵明提倡和踐行的「採菊東南下、悠然見南山」式的田園牧歌生活，古代人物質雖不發達，但在健康養生和飲食講究上，可比我們注重多了，因此也就比我們更健康，更注重精神內涵。對於返璞歸真的自然田園生活，我們現代人有幾個能真正做到和嚮往呢？現代人的病根正在於：做什麼事，都不忘記功利之心。
功利心太重的結果就是：重利輕義，道德下滑，良心逐漸被遺忘，甚至部分泯滅。
我們的物質條件是發達了，我們的經濟和周圍建築環境幾乎每天一個樣，回家有智能設備和智能家居，甚至掃地幹家務都可以用機器人來代替，但我們真的就變得更好了嗎？這種現代的躺在那裡啥也不幹的生活方式真的就更好嗎？我們為此而付出的代價你真正的計算和統計過嗎？自然環境和生態平衡被破壞，食物和水源被污染，我們兒時經歷的那種藍天下奔跑和小河裡抓魚的美好時光似乎只能在各自的記憶中去尋找了。童心沒了，純潔的心靈沒了，健康和健康的環境沒了，何談幸福和快樂？剩下的唯有焦慮和對成功（虛榮之心）過於執著關注所帶來的空虛與煩惱。
面對競爭無比激烈的商業和市場，人越來越被動和異化，各種心理疾病層出不窮，各種現實問題和健康問題令我們揪心痛心。古人所追求的安心，在現代人那裡似乎是沒有的。為何無法安心，無法安眠呢？因為我們的慾念太多，這個念頭剛消失，另一個又來。因為我們對生命所採取的是一種擠壓和榨取式的無止境索取（對自然和動物同樣如此）。由於貪婪，我們很少去追問自己的靈魂走到哪啦？是不是還有著一顆純潔向上的心？木心說，從前車馬很慢，書信很遠，一生只夠愛一個人。木心還說，人生不過一句陶淵明。這不啻為是一種對人們過度忙於外在而導致心死的時代警醒。
慢下來，多關注下自己的內在和身體健康，對於忙綠的我們來說，簡直就是一句夢話。教訓是記了，可只記住了一晚。第二天醒來，面對初升的太陽和殘酷的現實，我們就又急不可耐地投入到了滾滾的車流人流之中。對人生的思考和感慨，此前的傷痛和疤痕（2003年的非典疫情），轉眼就隨著時間的流逝，忘得一乾二淨，被人群裹挾著，淹沒於眾人的吵雜聲和汽車的鳴笛聲。
人類經過上萬年的發展，有些東西確實進步了不少，比如科技、物質財富的累積、認識世界的能力，我們甚至宣稱探索到了外星文明，但有些東西似乎不但沒進步，反而在退步。比如人性黑洞、對動物的平等意識、對內在精神的提升。劉慈欣《三體》中所描述的那個為了挽救一種鳥的滅絕獨自在窮鄉僻壤植樹並甘願把自己的一生獻給腳下的土地的人，在當今物慾橫流的大環境中，還會有存活之地嗎？大家都忙著吃喝，宰殺野生動物，誰還去關心人的靈魂和良知呢？
法國思想家帕斯卡說，人最大的毛病就是無法安靜地呆在自己的房間內。去到外面，我們能輕而易舉地和他人相處得很好，但唯有在面對自己時，感到無所適從，百無聊賴。2020年註定是一個安靜的春節，那些總喜歡熱鬧和串門的得改改了，得提高自己的突發事件應急環境適應能力了。或許，在獨自面對自己時的那段時間，我們要逼著自己想想自己的人生，回看自己的過往了。如果你認識到人首要的問題不是吃喝問題（吃喝只是基本的供應軀殼活下去的保障），而是怎麼活著如何讓人生過的有意義的問題，你將會遇見一個全新的自己，全速起航，重新上路。
每個人都本能地害怕死亡，這沒什麼可遮掩或感到羞恥的，面對突發事件，應對的關鍵是保持耐心和理性，把衝動和無良情緒以及情緒的擴散從我們的世界裡清除出去，畢竟我們現在最大和共同的敵人不是人，或者某些人，而是史無前例、已經進化發展了數億萬年、至今還沒有很好的藥物可應對的病毒。
結語：
寧願做一個痛苦的清醒者，也不要做一個只會旁觀讓自己變得漸趨麻木和無知的快樂的傻子。眾志成城，抗擊病毒，作為普通人，你也可以貢獻一份力。那就是保護好自己和家人，不擴散，不慌亂。
再次向那些保持自我理性者、對上天敬畏對人類悲憫、以及勇敢逆行的時代楷模（醫學專家和醫護工作者）致以崇高的敬意。
