在生活中修行——制心一處，無事不辦
制心一處，無事不辦
不論環境如何，
潛心於內，善自用功。
即便光陰磨人，
人追求真理的精神，
當如英國文學家Tennyson《雄心》中描述的：
光陰與命運頹唐了幾分壯志，
終止不住不老的雄心，
去努力，去探尋，去發現，
永不退讓，永不屈服。
馬克斯·韋伯的一句話也是足以勵志：
靈魂不經過寂寞和清苦之火的鍛打，
完全煉不出任何有價值的東西來。
所謂寂寞和清苦，
是學修過程中最富尊貴的挑戰，
充實而悲壯。
知識，充實自己心間的感覺雖然很棒，
但卻不能容許自己靈魂無法安放的困窘。
曾幾何時，懷著高遠的夢想，
遊歷書山學海之中。
驀然回首時，
原來知識的積累與哲學體系的建構，
並非生命終極的歸宿，
更不是靈魂的安放賴以為基礎的堅實平台。
佛法教理，是讓我們明白：
通過「觀心」的方法，來擴大並深化生活。
你沒有觀心的力量，
你就時不時地會埋沒在自己世界的
思想上、見解上、情緒上。
觀，就是意味著超脫出來，
客觀照見自己的言行舉止、所思所想，這叫做觀。
我們通常說「客觀」，
也有這層解放自我的含義在其中。
因此對任何事情，如果客觀一點，
事情就好辦多了，清晰多了。
倘若不客觀，主觀意識重，
就會連續產生「我執」、「法執」，
從而帶來各種的後續問題。
很多經典都在告訴我們，
修行無非對治我們這顆妄執之心。
「制心一處」，正念觀照；
「無事不辦」，無事，即是貴人。
尊者的心，是安分的。
凡夫心，若不制伏，就不安分，
心猿意馬，引領我們到處狂奔亂跑。
也因心靈不安，
我們才會到處去找書、找經典讀，
無非就是為了圖一個安心。
如惠可祖師找達摩祖師，
就圖一個安心。
通過讀書、學習，聽解釋、看解析，
理論通達了以後，
我們說：「哦！原來如此！」
內心世界的困惑就消解了。
不僅僅是到此而已，
接下來要去親身體驗，修行實證。
修行，就是讓自己的心安穩，
將自己的心安頓，住第一義而不動。
心安頓下來之後，
才能夠有更大的觀照智慧產生，
就是有止靜，才可觀自在。
必須得透過心地培養和禪修訓練，
才能習慣成自然，
去除人我之見、粗重習氣，
從而建立安定祥和的心靈。
人生的腳步，常常走得太匆忙，
所以我們要學會：
停下來笑看風雲，坐下來靜賞花開，
沉下來平靜如海，定下來靜觀自在。
心境平靜無瀾，萬物自然得映；
心靈靜極而定，剎那便是永恆。
正念，念念相續。
正念當下，當下便是永恆。
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