《成為法器》——一切自我修養的前提條件
《成為法器》
——一切自我修養的前提條件
2020年2月15日，星期六。印竹老師為大家帶來了今年的首場心靈必修線上直播課程：《成為法器》——一切自我修養的前提條件。
這是在當前病毒逞凶的情勢下，印竹老師為方便同修們學習修行提供的一種方便法門。以後的每個星期六，印竹老師都將開啟線上直播，帶領萃辰天心書院「當代禪人俱樂部」的同修們完成2020年的線上修習內容。
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何為法器？
印竹老師解釋，法，代表宇宙萬物的規律與真相，代表聖賢智慧。器，代表能集結，收納，宏傳聖賢智慧的人。
《普賢上師言教》曾將法器比喻為碗，並指出三種有過失的碗。其中，倒扣的碗，指耳不注如覆器之過；有漏洞的碗，指意不持如漏器之過；有雜質病毒的碗，雜煩惱如毒器之過。
如何克服以上「三過」,印竹老師說，唯有增強定力與忍辱。
印竹老師借「張良拾履」的故事引出蘇東坡的名篇《留侯論》，也是在告訴同修們這個道理。
張良拾履
張良是戰國時期韓國貴族的後代，年輕時曾趁著秦始皇出遊刺殺他。失敗以後，便隱姓埋名逃到了下邳。
有一天，張良出去散步，走到一座小橋上，看見一個老頭坐在橋頭上。他見張良過來，故意把腳一甩，一隻履（鞋子）掉到橋下去了。
老頭兒轉過頭來，很不客氣地說：「小夥子，下去把我的鞋子撿上來。」
張良聽了很生氣，覺得他太無禮了。可是再一看，人家畢竟是個上了年紀的老人，就忍住氣，走到橋下撿起那隻鞋子，上來遞給老頭兒。誰料老頭兒竟然連接也不接，大模大樣地把腳一伸，又用命令的口氣對他說：「給我穿上。」
張良低頭想了想，既然已經把鞋給撿上來了，乾脆好人做到底，就跪在地上恭恭敬敬地給老人穿上。老頭兒微微一笑，可是連聲謝謝也沒說，站起來走了。張良覺得這老頭兒有點奇怪，便跟在老頭兒身後，想看他往哪兒去。
老頭兒走了大約一里地，才轉過身來，對張良說：「小夥子，你的人品不錯呀，我倒樂意教導教導你。過五天，天一亮，你到橋上再來見我吧。」
張良聽他說話的口氣，知道這個老人是個有學問的人，便連忙拜了幾拜，很恭敬地答應了。
到了第五天，張良一大早就起來趕到橋上去，誰知老頭兒已經先到了那裡。老頭兒有些生氣地對張良說：「你跟老人家約會，就該早一點兒來，怎麼能叫我等你呢!」張良連忙認錯賠不是。那老頭說：「你今天就回去吧，再過五天，早一點兒到這裡來。」說完就頭也不回地走了。
又過了五天，張良一聽見雞叫，就趕緊起床跑到大橋那邊，他還沒走上橋，就見老頭兒已站在橋上。老頭兒看了張良一眼說：「過五天再來吧。」
這次張良吸取了前兩次的教訓。到了第四天半夜，他不敢睡覺就趕到橋上，靜靜地等著天亮。過了一會兒，只見那個老頭兒一步一步地走過來。他一見張良，露出慈祥的笑容說：「這樣才對呢!」說罷，從衣袖裡掏出一本書交給張良，說：「回去好好地讀，將來可以給國家出點力。」
等到天亮，張良拿出書來一看，原來是周朝初年姜太公編的《太公兵法》。張良自此刻苦鑽研兵法，最後助力劉邦平定天下，以功封留侯 。
一千多年後，25歲的北宋文學家蘇軾根據《史記·留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統一天下的事例，寫下了一篇名垂千古的散文《留侯論》。
此文不僅文辭瑰麗，其「忍小忿而就大謀」的觀點，更是值得我們每一個人在修行的過程中，去努力踐行。
《留侯論》
古之所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之？觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義。世人不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無罪夷滅者，不可勝數；雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞於一擊之間。
當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣！千金之子，不死於盜賊。何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之材，不為伊尹，太公之謀，而特出於荊軻，聶政之計，以僥倖於不死，
此固圯上之老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然後可以就大事，故曰：「孺子可教也。」
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。庄王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」遂舍之。勾踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。
夫老人者，以為子房才有餘，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇於草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇帝之所不能驚，而項籍之所不能怒也。
觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍惟不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒。
高祖忍之，養其全鋒，而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？
太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃是婦人女子，不稱其志氣，而愚以為，此其所以為子房歟！
譯文：
古代所謂的豪傑之士，必定有超過常人的節操，以及常人在情感上不能忍耐的氣度。普通人一旦受到侮辱，就拔出寶劍跳起來，挺身去決鬥，這可談不上勇敢。世界上有堪稱「大勇」的人，當突然面臨意外時不驚慌失措，當無故受到侮辱時，也不憤怒，這是因為他們的抱負很大，而他們的志向又很遠。
張良從圯橋上老人的手裡接受了《太公兵法》，此事很奇怪。然而，又怎麼能斷定這位老人不是秦朝隱居的有識之士出來考驗張良的呢？觀察老人用以含蓄地表達自己意見的，都是聖人賢士相互間勸誡的道理。世人未加細察，以為他是鬼怪，這就不對了。而且，老人的用意並不在那本兵書上。
當韓國滅亡的時候，秦國正強盛，用刀鋸、鼎鑊迫害天下的士人，安分守己而無罪被殺的人，多得數也數不清；這時即使有孟賁、夏育再世，也無所施展。一個立法嚴厲、苛刻的政權，它銳利的鋒芒不能觸犯，而當它走到末路時就可以乘虛而入了。但張良卻忍不住憤恨之氣，憑藉一個普通人的力量，想用大鐵椎的一擊來達到目的。
當時，張良雖然死裡逃生，實在是已經走到了死亡的邊緣，真太危險了！擁有萬貫家財的富家子弟，決不肯死在盜賊的手裡。為什麼呢？因為他的身體寶貴，死在盜賊之手不值得。張良有超過世人的傑出才幹，他不去規劃伊尹、周公那樣安邦定國的謀略，卻想出了荊軻、聶政那樣行刺的下策，完全因為僥倖才得以不死，這正是橋上那位老人為他深感痛惜的！
所以，老人故意用傲慢無禮的行為重重地刺激他，讓他能有忍耐之心，然後才可以去完成偉大的事業，所以說：「這小夥子值得一教的。」
楚莊王攻打鄭國，鄭襄公袒露著身體，牽了羊去迎接。楚莊王說：「鄭國的國君能低聲下氣地對待我們，必定能取得人民的信任。」於是就從鄭國撤兵。越王勾踐被困在會稽山，就投降吳國做吳王的臣妾，三年中絲毫沒有懈怠。
如果只有報仇的志向，而沒有屈從忍耐的功夫，那不過是普通人的所謂剛強。那位老人，以為張良的才幹綽綽有餘，就擔心他的度量不足，所以就深深地挫折他青年人的剛強銳利之氣，使他能夠忍受住小的憤怒而去完成遠大的計劃。
為什麼要這樣呢？老人與張良素昧平生，突然在野外相遇，卻命令他做僕人、婢妾的事情，而張良卻油然而生敬意，又不責怪老人，這樣秦始皇當然不能使他驚怕，而項羽也不能使他暴怒了。
觀察漢高祖劉邦所以取勝、而項羽所以失敗的原因，就在於能夠忍耐或不能忍耐。項羽正因為不能忍耐，所以雖然百戰百勝卻輕易出兵。
高祖劉邦能夠忍耐，保存強大的兵力以等待項羽的衰亡，這是張良教會他的。當淮陰侯韓信攻佔了齊地，想自立為王時，劉邦勃然大怒，並且顯露於言辭和臉色。由此看來，劉邦還有剛強而不能忍耐的盛氣，除了張良，又有誰能替他補正呢？
太史公司馬遷曾猜測張良一定是個高大魁梧的男子漢，但實際上張良的身材、相貌就像少婦、少女，同他的志向和氣概並不相稱，所以我以為這就是張良所以為張良的特別之處啊！
【印竹直播課堂】3月預告
解讀完《留侯論》，印竹老師總結：
成為法器的第一步：要具備接受能力；
影響法器接受能力的三大障礙：不要成為倒扣的碗，不要成為有漏洞的碗，不要成為有病毒的碗；
根本克服方法：首要修「忍」。
最後，印竹老師以《增廣賢文》中的一句話，結束了此次直播課程：
忍之忍之再忍之，忍到無可忍時再忍一次，當能絕路逢生，轉禍為福。
不管是面對此次病毒疫情，還是在往後的學習生活中，「忍」，都是我們需要畢生訓練的一種能力。
當代禪人俱樂部
01
為什麼要加入「當代禪人俱樂部」？
「當代禪人俱樂部」是由萃辰天心書院創辦人傅健女士發起組建的適合禪人共修學習的社群。加入「當代禪人俱樂部」，與志趣相投的人共話禪人生活：
讓「禪」成就出一份生活之美
讓「禪」訓練出一種生命表達
讓「禪」激發出每個人的無限潛能
彰顯共修的力量，聚集渴望升揚的生命。一個真正的禪人，不僅是為了修己安心，更是為了將聖賢智慧，傳遞給更多的人。
02
對「禪」的認識誤區
什麼是禪？禪是屬於佛教的專有名詞吧？
禪是一種高維的生命狀態，禪雖然被宗教普遍接受與運用，但禪本身無關宗教，了解了禪即能明了一切宗教、哲學.......乃至宇宙人生。
禪修是應該有佛教信仰的人才參加的吧？
禪修是為尊重生命、熱愛生活的你重新認識煩惱，增加智慧，大幅提升人際關係的有效方法。通過禪修訓練專註力將得到極大提升，更容易成就事業！
「當代禪人」應該是怎樣的人？
像你這樣的，崇尚簡單、志趣高雅、重視心靈的人。
禪修與當代生活有什麼關係？
當代生活無處不可禪修，禪人俱樂部就是為了通過共修，啟發引導大家在生活中以獨特眼光與智慧，解決實際生活中方方面面的實際問題。
修行是一種生活方式，禪人俱樂部可以幫助我們重新定義生活與生命。
03
當代禪人之信、願、行
禪人之信：修己安心
禪人之願：找回生命本自光輝的生命
禪人之行：時刻歸零時刻超越
04
修習要點、特色及目的
【禪修的六大版塊（六塵圓通）】
【修學要點】
05
2020年禪人俱樂部學修內容
06禪游天下
1
境 外
二月：《最幸福的國度》
——尼泊爾、不丹、印度11日詩意禪修
活動亮點：【尼泊爾】朝蓮師聖地之成就，【不丹】觀喜馬拉雅勝景及皇家禪修體驗，【印度】偉大的詩人—泰戈爾及創辦的和平國際大學訪問交流。
三月：《最驚艷的佛光》
——緬甸仰光、蒲甘、曼德勒7日山水禪修
活動亮點：【仰光】禪院體驗禪人內觀生活，【蒲甘】千塔之城感受最美佛光，【曼德勒】尋找南傳之謎。
六月：《最精緻的活法》
——日本高野山、京都、奈良、宇治6日東密茶花禪修
活動亮點：體驗充滿儀式感的日本傳統香茶花道，登上高野山俯瞰日本東密，探尋日本俳句的凄美韻格。
國 內
七月：《聖城之仰》
——甘孜色達7日藏密研修講考禪修
活動亮點：《次第花開》、《生命這齣戲》的作者希阿榮博上師道場【扎西持林】暑期研修營參學，上師母校【喇榮五明佛學院】參訪，心中的聖城【達隆光明佛學院】回家看看。
八月：《世界之心》
——西藏岡仁波齊8日神山朝聖禪修
活動亮點：世界之心岡仁波齊轉山、古格王朝探秘、蓮師親自督建的西藏第一寺桑耶寺及第二寺乃瓊寺朝聖。
十月：《絲綢之路》
——五涼古都七彩丹霞河西走廊9日尋找失落的文明禪修
活動亮點：感受敦煌的大漠孤煙，遙望祁連山的壯美冰川，走近《英雄》里的醉美胡楊林，親臨千年戰神霍去病軍馬場。
【最幸福的國度】
二月：尼泊爾、不丹、印度11日詩意禪修
【最驚艷的佛光】
三月：緬甸仰光、蒲甘、曼德勒7日內觀禪修
【最精緻的活法】
六月：日本高野山、京都、奈良、宇治6日東密茶花禪修
【聖城之仰】
七月：甘孜色達7日藏密研修講考禪修
【世界之心】
八月：西藏岡仁波齊8日神山朝聖禪修
【絲綢之路】
十月：五涼古都七彩丹霞河西走廊9日尋找失落的文明禪修
將國學智慧傳遞給您的家人和朋友！
出品：萃辰天心書院
地址：武漢市江岸區解放大道解放公園內
