真正修道人，必須戒除這7種傲慢心
真正修道人，必須戒除這7種傲慢心
上節課，萃辰天心書院印竹老師講解了法器和為什麼要成為法器的問題（印竹直播 |《成為法器》——一切自我修養的前提條件）。如何成為法器？首先要具備接受能力，重點在修定力和忍功。2月22日，印竹老師繼續分享了成為法器的第二步——繼承，即需具備承載聖賢智慧的能力。
如橫渠四句所言：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。當我們接受了很多聖賢大道之後，就容易生起傲慢之心。這也是當前我們在修行中最容易犯的錯誤。《普賢上師言教》進而講到，成為法器的六種詬染：
傲慢無正信，於法無希求，
外散及內收，疲厭皆聞詬。
要成為法器，就要克服以上「六詬」。如何克服這「六詬」，首先要去除傲慢心。
希阿榮博上師
傲慢幾乎無孔不入，人們多麼喜歡攀比，生活中到處有競爭，論勝負，別人比自己強就嫉妒，不如自己就倨傲，與自己差不多就更要爭得激烈。有時故意貶低別人，抬高自己。即使勉強承認別人的優點，也會不屑地說：「你好你的，我就這樣，也挺好，沒必要向你學什麼。」
「慢」共有七種，分別是慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。
慢：喜歡攀比，總覺得自己比別人強，愛笑話人。
過慢：自己並不比別人強，卻以為自己比別人強。
慢過慢：自己遠不如別人，就嫉妒，嗔恨，不服氣。
我慢：以自我為中心，因為自己擁有的更多產生優越感。
增上慢：對自己不具備的，誤以為自己具備，妄自尊大。
卑慢：以傲慢的態度掩飾自卑，自欺欺人。
邪慢：不尊重有德者或冒充有德者，假言自己有神通，隨意批判別人，詆毀、詛咒別人。
課上，印竹老師分享了《賢愚經》中的一個公案：
除糞人尼提
在佛陀住世的那個時代，舍衛大城中有一位陀羅，因為種姓卑賤，只能為人做除糞的工作以養活自己。
這一天，佛陀在祇洹精舍中，觀察到除糞人尼提得度的因緣已經成熟，於是帶著阿難進城，要來度化尼提。
尼提這時正拿著盛滿便溺的瓦罐準備去城外傾倒，遠遠地望見世尊朝向自己走來。世尊安詳的步履，莊嚴的儀錶，眉宇間綻放金色的毫光，不由得讓他自慚形穢，立刻避道而行，悄悄地離開。當他快要走出城時，卻又和世尊不期巧遇，端著盛滿便溺瓦罐的尼提，心急的想要再次迴避。但是心裡一慌張，轉個身，瓦罐正好撞擊到牆壁，立刻破碎，屎尿濺了他一身。在世尊面前如此，使尼提感到既羞愧，又惶恐。
這時，佛陀已走到尼提的面前，慈悲地對他說：「你想不想出家修行？」從未曾有人用這樣溫和的聲音與尼提講話，他既感動又慌張的回答：「世尊，您是尊貴的剎帝利種姓出身，您的弟子們也都是和您身份相稱的貴族。 我是卑賤的奴隸，怎麼能和他們一樣成為您的弟子呢？」佛陀對尼提說：「佛法的殊勝，就像清凈的泉水，能夠洗除一切污垢。不論是貧富貴賤，只要發心想修行的人，都能從佛法中獲得最究竟的利益。」
佛陀的開示就像黎明的曙光，讓尼提感受到前所未有的光明與希望，心中也萌生了想要出家的願心。於是，佛陀便請阿難帶尼提到城外的大河邊沐浴清凈，再將他帶回祇洹精舍。在精舍中聽聞佛陀開示，尼提心開意解，立即得證初果，於是懇切地請求出家，佛陀對尼提說：「善來比丘！鬚髮自落，袈裟自著！」尼提於一剎那間，現出清凈的僧相，正式成為佛陀的弟子。佛陀更為他開示四聖諦，尼提比丘立刻證到四果阿羅漢，無始劫來的煩惱，一時滅盡，證得神通自在。
舍衛國的人民聽說低賤的除糞人尼提竟然出家了，心裡都懷著輕蔑的想法，也不了解佛陀為何要度奴隸出家修行，於是街頭巷尾議論紛紛，國人們都說：「這樣低賤的人，怎麼配受我們的禮拜、供養！」「假使尼提進城托缽，我們家都會被他弄髒了！」這樣的流言蜚語總是傳播得特別快，連國王也知道了這件事，心中一則輕蔑，一則疑惑，於是乘坐著寶車，帶著僕從們，到祇洹精舍，想請佛陀為其解惑。
一行人馬到了精舍門前稍作休息，這時尼提比丘正坐在山門外的巨石上縫補衣物，七百個天人周匝圍繞，散花供養。國王看到了這個殊勝的景象，心中讚嘆不已，走至尼提比丘面前，說：「朕想見佛陀，麻煩尊者為替通報。」尼提比丘立即全身沒入巨石之中，出現在佛陀面前，向佛稟告：「波斯匿王現正在精舍門外，想來向佛陀請法。」佛向尼提比丘說：「你用你剛剛所現的神通出去，請國王入內。」尼提比丘立刻又從巨石之中出現，就好像水能自由出入一切的孔隙一般，沒有絲毫障礙，他向國王說：「已經幫國王通報過了，請大王入內。」國王看到尊者無礙的神變，心中既驚奇又讚歎，先前的疑惑及惡念一掃而空，決定先不問「除糞賤奴出家」的事，想先問佛陀：這位尊者為何能有這樣自在無礙的大神通？
國王走到如來的面前，頂禮佛陀後，向世尊說出自己心中的疑惑：「之前為朕通報的那位尊者，有大神通，他可以全身沒入巨石，猶如水流滲入石中，也可以自在地從巨石中出現，不知這位尊者上下如何稱呼？」佛陀告訴波斯匿王：「這位神通自在的比丘，正是目前舍衛國中人們所流傳的除糞人尼提，我已度化他出家證阿羅漢果。」
波斯匿王一聽，高傲驕慢的念頭馬上消失，取而代之的是無比的欣慕歡喜。佛陀再次向國王開示：「一切世間萬事萬物，總離不開因果，人生在世為何會有貧、富、貴、賤、尊、卑、苦、樂的果報，完全是過去生中自己所種的因；過去生中心常懷仁愛、慈悲、謙讓、敬順之善念，身常行尊敬三寶、長輩，愛護晚輩及一切眾生之善行，今生就感得尊貴富有；過去生中兇殘暴虐、貢高我慢、放任隨順自己的習氣，生生就感卑賤貧窮的果報。所以『因果』就是世、出世間的真理。」
波斯匿王再次問佛：「請問佛陀，尼提尊者過去生中種了什麼樣的因，今生才感得貧窮下賤的果報？過去世中又是種了什麼因，今世可以遇佛得度，成就聖果？祈請佛陀慈悲開示。」
佛告波斯匿王：「過去迦葉佛滅度後，有十萬比丘僧，在這僧團中，有一位比丘，擔任僧團中的執事，這位比丘因為身體有病，常常腹瀉、頻尿，但他並不外如廁，而是排泄在金、銀打造的器具中，仗著權勢命令他的弟子處理排泄物。因為他在僧團中擔任重要的執事，便放任自己的習氣，高傲自大，身體稍微有一些不舒服，就懈怠墮落，指使弟子替自己除糞。然而他所命令的弟子，是一位已經證到初果的聖人，因為這個緣故，他在五百世中都生為下賤的人，以替別人除糞來養活自己，一直到了這一輩子，還是為人除糞的賤民。但是由於他曾經出家、持守戒律，所以這一生因緣成熟，得遇如來，聽聞法要，即能漏盡煩惱，證阿羅漢果。大王！你知道剛才說的那位驅使聖人除糞的執事人是誰嗎？他就是尼提比丘的前世！」
波斯匿王聽了佛陀的開示，茅塞頓開，法喜充滿，高慢之心消失殆盡，讚歎道：「如來出現於世，真是太殊勝難得了！無量無邊的眾生都可以蒙受法益，離苦得樂。」並從座而起，走到尼提比丘前，恭敬長跪，頂禮尼提比丘，至誠懺悔先前所起的惡念。
此時佛陀見波斯匿王已除慢心，更為彼說微妙法義：「執相修布施、持戒，乃至希望生天，這些都是生滅的法，並不究竟；唯有不住相修一切善法，心無所住著，才是最究竟的大樂。」
這時在場的大眾，聽到佛陀微妙的開示，皆有所體會，大眾一心聞法精進，依教奉行。
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這個公案，講得就是傲慢的危害。歷史上，很多聖賢也都曾警戒過傲慢的危害。曾國藩說：古來言凶德致敗者約兩端：曰長傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰囂訟，即多言也。歷觀名公巨卿，多以此二端敗家喪生。
王陽明說：人生大病，只一「傲」字。
在當前這個非常時期，因為對病毒的傲慢，對執法人員的傲慢，對法律法規的傲慢，很多人只因不戴口罩、隨意出門等小事受到很嚴厲的處罰，這看似有點冤，但細想想，這就是因為他們習慣以自我為中心，不考慮別人，不考慮大局，不能管理好自己的心性，放任了自己的傲慢情緒而造成的惡果啊！
我慢真的是無孔不入，我們平時常在不經意間都會犯這些毛病，如果放任這些小毛病，就不知會在哪一天釀成大禍患。
所以一定不要忽視自己的內心，要時常從點滴小事覺照、訓練自己的心性，一定要讓自己成為善養正氣的人啊！
將國學智慧傳遞給您的家人和朋友！
出品：萃辰天心書院
地址：武漢市江岸區解放大道解放公園內
