如何成為法器？全在這16字真言
成為法器的十六字真言
2月29日下午14:00，萃辰天心書院印竹老師通過網路直播課程分享了《成為法器》——一切自我修養的前提條件（三）。
如何成為法器？印竹老師說，第一步，接受聖賢教化，第二步，承載這些聖賢教化，第三步，對聖賢教化的弘傳。對聖賢教化的接受能力，承載能力，發揚能力，這是我們成為法器的三種重要能力。
法，需要我們的色身傳播。即使是佛，也要示現成有生滅的色身，才能把法傳給眾生，所以，法是需要人來弘傳的，也只有色身才可以成為法器。但是色身有好有壞，因為人是不完美的，所以人要不斷修習，時刻覺知自己的「過」。
接著，印竹老師引用《普賢上師言教》中講到的「五不持」，以禪宗故事為對證，詳細解釋了成為法器的五大障礙。
以上「五持」，層層遞進，都是我們學修不精不透的結果。最嚴重的是最後「一持」，上下錯謬而持，就是因為貪求大法，東學一下，西學一下，而不深思，不篤行，學得多且雜，如葛藤一樣錯亂，這也是學法的大忌。
如何克服這「五持」？須牢記「四依」。《大般涅槃經》有云：
依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識。
「依」和「不依」就是要讓我們時刻踐行中道，這也最能考量我們的智慧。其中，依義不依語，可能是初學者要特別注意的。比如，我們都聽過很多道理，也會講出很多哲理，但有沒真正地去理解並依理踐行，運用到實際生活中？學法不能只知其文不解其義，也不能知而不行，流於言表。
具體怎麼做呢？《華嚴經》中有「依止四想」之說：
於自己作病人想，於法作妙藥想，於善知識作名醫想，於精進修持作醫病想。
如果把自己比作病人，法理就如妙藥，師父等就如名醫，但要真正治好自己的「病」，僅有名醫妙藥還不夠，還得靠自己精進修持，如同必不可少「吃藥」這個動作。
最後，印竹老師對三次課程進行了總結，並結合成為法器過程中我們常犯的一些錯誤，教授了一些對治方法。
（一）對治「三過」的方法
對治耳不注如覆器之過：
常思聖賢智慧來之不易，須珍惜
常思聖賢智慧傳承艱辛，須感恩
常思因自己怠惰而錯過太可惜，須專註
對治義不持如漏器之過：
養成記錄，隨筆的習慣
反覆聽聞，重複是學習之母
深入思維，勇於實踐，學以致用
對治雜煩惱如漏器之過：
及時反省，提高自律能力
面對煩惱，是修定的好時機
善於轉化，在煩惱中訓練智慧
（二）對治「六詬」的方法
對治傲慢：
加強對因果的認知，把我從挑剔、計較中抽離出來，常作換位訓練，學會隨順，學會讚歎，深入理解敬畏的重要。
對治無正信：
堅持不懈，連接，相應；不要因對未知事物（沒有經驗的事）而有恐慌，永遠不要放棄精進深入地聞思修。
對治無希求：
多思考什麼是人生最有價值的事，不要浪費生命，並深信我們的生命不止這一期。
對治外散：
長時間以來喜歡耽著外境，外部環境都是鼓勵外散的因，應思維世事無常，如夢如幻。
對治內修：
因修行使生命失去活力，常常緊張，甚至神經兮兮，要保持好奇心與幽默感。
對治疲厭：
合理作息，不要用力過猛，急功近利，一定要以歡喜心學修。
（三）對治「五不持」的辦法
對治持文不持義：
執著於文字乃舍本求末，須常要感知文字背後的能量。
對治持義不持文：
不重視文字會陷入盲修瞎練，常思維文字與修鍊是相輔相成，互為表裡的。
對治未領會而持：
不能做愛讀書不求甚解的人，博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
對治顛倒而持之：
不要借聖人之言為自己找借口，斷章取義，要隨時認清自己的境界，有自知之明。
對治上下錯謬而持：
不要總是一心想求神通，求大法，一定要次第修行，扎紮實實打好基礎。
最後，印竹老師總結成為法器的十六字真言，就是《尚書》中的一句話：
人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。
印竹老師說，人心和道心是每個人都具備的，是人的一體兩面。人心是指人的意識心，它是不穩定的，是起伏無常的。而道心是微妙玄通，能生萬法，本自清凈的。怎麼把道心開啟，把人心降服，則需要我們精進鑽研，最後「允執厥中」，即非常真誠的恪守中道。
歸根結底，要成為法器，還需踐行中道。成為法器的過程，也是成就我們自己，讓我們走上光明大道的過程。
將國學智慧傳遞給您的家人和朋友！
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