武漢疫情思考：人早晚都會意識到愛的力量，以及責任和判斷

突如其來的疫情打亂了生活的節奏，無論貧富，無論聰明呆笨，地位高低，有趣無趣，我們此時此地都一樣，都要面對病毒對生命的威脅，不得不呆在家中，斷絕與外人的聯繫。對於有些人來說，在家宅慣了，可以忍受，但對於有些常年在外不停歇的人，在屋裡憋一個多月，真的如同受罪。因為他們始終沒有學會一項能力——如何安靜地呆在房間內。無法訪友，無法聚會，無法參加體育活動，他們會禁不住慨嘆，這樣的日子何時是個頭呀？

但面對疫情，我們要學會換位思考，我們自己的那些小消遣小娛樂，還有小慾望小計劃，與生命相比算得了什麼呢？看看那些逆風而行的醫護人員，看看那些半夜裡依然在看護房裡忙碌的身影，難道他們就不想追求自己的快樂和幸福的團聚，將心比心，以心換心，我們有什麼理由不把這場戰疫堅持下去呢？

不出去就不出去吧，別因小失大。這段時間我們正好可以靜下心，想些自己由於平日工作忙而貽誤的事情，比如人生的意義，生死大考帶來的生命啟迪，或者自己的前半生，未來的計劃打算。

想到這，哲學詩畫倒是想總結幾點，也算是這次疫情帶給我的心靈啟迪吧。

1，愛護生靈，與自然和諧共生

以前總覺得人是無所不能的，甚至把上帝或老天都可以替代了，不然為何有些人總是要逆天呢。這種人類的自大狂妄心理深刻地影響和改變著我們的生活，同時也對其他生靈帶來了前所未有的傷害和改變。由於不重視，我們總覺得其他動物是低等的，既然低等那就只能被高等生物所統治，甚至被無故殘殺。我們的世界從一定程度上已經認可了弱肉強食的法則，但現在看來，這種想法是非常幼稚和錯誤的。

中國古人提倡天人合一，萬物共生。宇宙萬物是個整體，互相之間是相輔相成互相依存的關係，作為生態大鏈條中的一環，缺少了誰都不行。雖然在智力上，人處於頂端，但這並不意味著我們可以輕易的奪去其他生物的生命，我們並沒有這個權利。人與動物是平等的，都有生存和追求幸福的權利，這是無論誰都無法剝奪的。西方提倡天賦人權，突出了人的權利，卻忽視了其他生靈的權利。理學家朱熹提倡存天理滅人慾，可能不適合那個時代，但個人覺得很適合當今社會。如今的社會是金錢開道，只要有利可圖，哪管天理，更別說天道了。結果呢，天理沒了，人慾橫行，各種社會問題和心理問題不斷湧現。中國古人提倡天人合一，正是把人的道路和萬物融合在了一起，通過天道，指導和引領人道。可惜的是，古人的智慧到了現代，幾乎被我們遺忘的一乾二淨。

通過這次疫情，我們深切地認識到，世界是個整體，是命運共同體，大自然的生態平衡系統經過億萬年進化而來，充滿著人類思維目前還無法徹底搞清楚的天然智慧。但同時這個系統或生態鏈也是脆弱的，經不起人類一次又一次的破壞和摧殘。一旦我們動用生殺大權，生態鏈斷裂，平衡被打破，就會出現可怕的災禍。而虐待動物，殘殺其他生靈，就是我們人類所做的打破生態平衡的惡事，這對我們自身有何益處呢？為了自己一時的口舌之欲，難道竟然要置後代子孫的安危、幸福於不顧？

目前，最緊迫的不是想到，而是做到，是落實到自己的行動上。所以，從此刻開始，請善待動物，敬畏自然。我們的智力已經如此發達，為何不能培養起與這種智力相對等的責任、品德和精神擔當呢？

2，恐慌無益處，要放平心態，積極應對

從歷史看，病毒和瘟疫由來已久，比人類的歷史久遠多了。在人類與病毒的鬥爭中，有得有失，有成有敗，雖然積累了一定的經驗，但是病毒本身也在進化變異，這就是使得我們的工作永遠處在未完成的求索路上，這次武漢新冠病毒疫情就是個很好的例證，它不僅為我們敲響了善待動物的警鐘，更為我們對病毒的認識的加深提供了參考和實踐依據。

可以說，如果我們不是對這種新型病毒缺乏了解，缺少認知，以及它那種傳播的突發性和快速性的儘早掌握，我們這場戰疫也不會變的像一月份那樣被動，那樣低效，以至於舉全國之力去應對。

但既然病毒已來，我們就得勇敢面對。在哲學詩畫看來，我們必須先要克服恐慌心理，不能自己嚇自己。病毒還沒把我們擊倒，自己就先不行了，這不是應對困難所應提倡的態度。縱觀過去，人類在應對大自然災害或突發事件時，只有那些勇敢、堅強、散發人性光輝的人，才會最終戰勝困難，走上藐視困難的理性巔峰，並最終被人民銘記懷念。面對疫情，我們只有冷靜下來，理智積極地採取有效有針對性的措施，才能避免悲劇的發生。不然，遇到困難就退縮，就恐慌，碰見挫折，就抱怨，就不知道如何是好，那我們如何擔當起走好剩下的漫長人生之路的壓力承載呢？畢竟，人的一生說短也短，說長也很長，還有很多需要我們面對和克服的艱難險阻。

3，人類未來的命運

面對疫情，有些人迎難而上，有些人只求自保。有些人團結協作，有些人隔岸觀火，生怕引火燒身。甚至還有極個別人不配合，火上澆油，落井下石，打著疫情的旗號招搖撞騙，賺取不義之財。試問，如此一個通過呼吸道傳播的疾病，誰有巨大威力可以做到獨善其身？誰敢做出「我一個能解決」這樣的保證？

由此，我們不得不思考一個問題，即影響我們每個人生活的人類共同的命運該何去何從的問題。像這種宏大的問題，思來想去，個人的力量確實太有限的，完全沒有眉目。但有一點是可以確定的，即人類未來的命運帶有極大的不確定性，我們必須同仇敵愾，團結一致，否則就會一直處於紛爭不斷的局面。我們應該清醒地看到，儘管我們在科技和經濟領域取得了非凡的成就，但人類文明本身的危機和不確定性同時也在加劇。

由現代文明造成的各種問題層出不窮，甚至愈演愈烈，這禁不住讓我想起老子的那些話「絕學無憂」「絕聖棄智」「為學日進，為道日損」。老子的厲害之處在於，在科技極其落後的幾千年前，他就意識到了人類文明本身的弊端，並用簡介有力的文字思想讓我們警惕。

看看目前地球和人類所面臨的狀況就知道：生態環境危機、全球氣候變暖、公共衛生問題、貧富差距持續加大、核武威脅、意識形態差異以及由此導致的戰爭和難民問題、不同文化宗教種族之間的衝突、民粹主義的局部抬頭、民主與極權的對立……這些問題使得人類正處在發展的十字路口，是打破種族偏見和意識形態差異展開合作共贏命運共擔，還是彼此孤立各自為戰甚至對抗制裁讓人類的未來滑向更加不確定不和美的危險境地，這取決於我們自身的抉擇。

對於人類未來命運，部分人的態度是悲觀的，他們認為世界的衝突正在加劇，個體與個體之間由於文化的多元和選擇的多樣變得越來越難以溝通，我們所處的世界並沒有變得更好，而是更差。或許，這有些過於悲觀，畢竟人類已創造出那麼多文明和奇蹟。但看看2020年全球發生的災難事件（病毒、蝗災、大火、暴雨、地震、槍殺案、火山噴發）就知道，這種「生於憂患死於安樂」的悲觀擔憂並不全無道理。

作為生態鏈的守護者，作為正在變得越來越便利一天之內就能到達各地的村莊，地球環境正在承受著前所未有的壓力和挑戰，這種壓力幾乎全都來自人類人為。老子提倡無為而無不為，不是讓我們什麼都不幹，而是強調不要干預自然，不要違背天道，讓自然規律自發運行，讓大自然的萬物自在生髮。大自然對我們如此慷慨，但我們對它回報了什麼呢？儘管它並不要求這種回報。

如何讓世界變得更好？如何讓子孫後代變得更健康更幸福而不是有時狠沒時忍？如何讓地球不再受到人類過度的開發和掠奪？這是擺在我們每人面前的時代課題。做好了，人延續，做不好，等待我們的可能就會是痛苦與淚水。

結語：

漢娜·阿倫特：這一生中我從來沒有愛過任何一個民族、任何一個集體——不愛德意志，不愛法蘭西，不愛美利堅，不愛工人階級，不愛農民階級，不愛這一切。我只愛我的朋友，我所知道、所信仰的惟一一種愛，就是愛人。對於人來說，無論他處於何時何地，由愛生出的個體責任和內在良知，永遠是第一位的。

哲學詩畫：如果不想人類整體處於危險之中，請每位生命個體承擔起應有的責任，對自己負責，對地球家園負責，積極生活，以責任擔當和正確判斷愛這個世界。祝祖國早日取得抗疫勝利。

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