作家聽樹，博物學家審樹，普通人只能看樹，出家人眼裡沒有樹！

作家席慕容有一首詩《一棵開花的樹》寫的是一棵佛前樹，當然樹不可能站在佛前，當然樹也不可能向佛許願，但是席慕容給這棵樹種下了因果。

他說在佛前許願，想成為一棵樹，想要心愛之人觀我花開，賞我花落，可是卻無人駐足，樹傷心極了。所以說席慕容聽到了樹的心聲。詩是這樣寫的：

如何讓你遇見我

在我最美麗的時刻

為這

我已在佛前求了五百年

求它讓我們結一段塵緣

佛於是把我化作一棵樹

長在你必經的路旁

陽光下慎重地開滿了花

朵朵都是我前世的盼望

當你走近

請你細聽

顫抖的葉是我等待的熱情

而你終於無視地走過

在你身後落了一地的

朋友啊 那不是花瓣

是我凋零的心

沒有作家的浪漫，博物學家對於樹，用的是最嚴格的審視。

美國的博物學家南茜·羅斯·胡格和羅伯特·盧埃林在《怎樣觀察一棵樹》這本書中，就透露了一個博物學家的視角。

「奔波於戶外尋找大葉水青岡帶有子葉的幼苗，驅車數英里採集合適的雌銀杏枝條，北美喬松的新枝，新芽和新葉又形成直立的新枝。」這種描述，在專業術語中，讓人眼花繚亂，對於隱藏其中的嚴謹，又有多少人會注意？

博物學家對於命名的執著是近乎瘋狂的，他們把觀察所得，再聯繫當地人取的俗名，藉助一些精密儀器，為他們所審視的這棵樹分門別類，全然不顧樹是否願意。這種科學式的研究，全然沒有對一棵樹最基本的體諒。況且，博物學家眼裡的樹，也不是現在時，而是過去將來時，一棵樹，在春夏秋冬呈現的不同狀態，都會被他們審視出來，多麼無趣！

或許席慕容知道了，會更加為樹感到難受吧！

當然，在普通人眼裡，樹就沒有了那麼多的繁文縟節。

要是一個人生活在北方，他們看樹大概只有兩種：「今年的樹長葉子」和「樹葉又要落光了」。

生長在南方的人，也不過兩種：「這是新綠」和「這是碧綠「。

至於不南不北的人，總不過在樹的這幾種狀態之間徘徊，斷然沒有心意的。

在席慕容的樹前無視而過的，大多都是普通人。

說起來，都不如出家人的」無樹「感來得有趣。

其實出家人心裡以前也是有樹的，就是釋迦牟尼悟道的那棵樹，但總不多人相信確有其樹。所以如果說出家人眼裡有樹，那麼也就是這棵樹了，參悟至今，雖死不休。

「身是菩提樹，心如明鏡台「此言極是。但是都說這是境界未到所以還能看得到樹。

六祖惠能大師就說過：」菩提本無樹，明鏡亦非台。」這才是有境界的出家人所領悟的樹。也許和」色即是空，空即是色「有著異曲同工之妙。

樹是無法言語的，但是樹總在那裡，看的人不同，樹也不同，有的樹浪漫，有的樹多情，有的樹木訥，有的樹變幻。

馬塞爾·普魯斯特說過：發現不是尋找到新的景象，而是換一種眼光。

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