老子：知足知止，才是處世的最高智慧
一份有良知的心學微刊
作者：三立書會會長
來源：三立書會（ID：sanlishuhui）
老子所著的《道德經》中有言：
「知足不辱，知止不殆，可以長久。」
意思是說，知道滿足就不會受侮辱，知道適可而止就不會有危險，這樣才可以長久的平安。
知足的人常能感到滿足，不會輕易被慾望所控制，也不會因為慾望而做出辱沒自己的事；做事有分寸的人知道適可而止，明白做人留一線的道理，也就不會那麼容易有危險。
知足是「已經滿足於」所得，而知止，則是「獲取過程中」主動放棄。
知足與知止是老子思想中極為重要的方面，也是中國哲學中獨有的一種處世智慧，值得我們時時品嘗與學習。
知足不辱的保身之道
老子的「知足不辱」是一種保身之道，知道滿足就不會讓自己因為慾望而受辱。
但人皆有七情六慾，慾望沒有止境，也很難滿足。不知足必貪求，貪求則不擇手段。過猶不及，便會付出諸多代價。
《三國演義》里的苗澤和楊松就是因為貪得無厭而做出各種喪心病狂的事情，最後人頭落地還背負一世罵名。
苗澤看上了他姐夫的小妾李春香，為了得到李春香，甘願被曹操利用。最後害得姐夫一家被曹操拿下。事後苗澤還想向曹操求娶李春香為妻，卻被曹操斥為「不義之人」，將李春香和他一起斬首示眾。
而楊松作為當時漢中世族大姓楊氏的領袖之一卻見利忘義，貪得無厭，賣主求榮，投降曹操，離間張魯和馬超，最後反被曹操蔑視而殺。
「妨主求榮逞奇功，積得金銀總是空。家夫榮華身受戮，罵名千載笑楊松。」
人的禍患多源於自身永不知足的貪婪本性，這首詩就是對他這樣的貪婪之人辛辣的嘲諷。
金錢、榮譽、地位，對於每個人來說其實都很重要，但這些人人都渴求的東西，並非是魚和熊掌不能兼得，只是取決於你是否能合理的看待、分配以及放棄「擁有更多」的念頭。
《紅樓夢》中「智通寺」里的那副警示眾人的對聯，就說得很明白：
「身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭」
世人常態，明明已經擁有很多了，卻還是不想停下來，繼續為貪念所控制，一錯再錯，直到泥足深陷，才發現已經無路可走，想回頭時但為時已晚。
「知足不辱」，知道滿足，便不會受困於名聲和利益，不會受制於慾望，也就能夠很好地保護自己不受屈辱了。
知止不殆的進取之道
如果說「知足」是一種心態，那麼「知止」則是一種智慧。知足不易，知止更難。
老子的「知止不殆」是一種進取之道，適可而止是為了更好的進取，為日後需求和發展留有餘地，讓自己不會處於危險的境地當中。
「一代商聖」范蠡，離開楚國投奔越國，輔佐越王勾踐，滅吳復越，被尊為上將軍。
范蠡功成名就之後，激流勇退，毫不留戀。和西施一起退出朝堂，遨遊天下。
到了齊國，齊國國君誠心請他做宰相，但他認為高位不可久居，於是做了幾年又果斷放手，辭官經商。
後來他苦心經營，終成一方富豪，但卻不貪戀錢財，三次散盡家產救濟天下，後被天下人稱為陶朱公。
范蠡深知越王勾踐的為人，他寫信給同為功臣的文種，苦心勸說：
「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。」
意思是飛鳥射完了，良弓就要藏起來；狡猾的兔子抓完了，獵狗就要被煮來吃了。
但此時文種並不聽他勸告，仍停留于越國為丞相。後來他在治理國家的戰略方針上，與勾踐發生了強烈的衝突，其他大臣趁機進言污衊文種想謀逆，勾踐順勢而下，把文種逼死了。
范蠡知止，居家致千金，居官至卿相；文種不知止，雖有豪情忠心，卻被逼自殺。張良知止，逍遙脫俗，被封留候；韓信不知止，招致猜忌，身死未央宮。
曾國藩說：「人生之善止，可防危境出現，不因功名而貪慾，不因感極而妄求。」
知止是對「度」最恰如其分的把握，是一種極高的人生智慧。
正如《大學》中所寫：
「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」
知止，方能在大千世界，五光十色的誘惑中及時抽身，積聚能量，為自己留有迴旋的餘地，讓自己進退有據，不陷入危險的境地中。
持知足知止之道
欲而不知止，失其所以欲。保持知足常樂的心態才是淬鍊心智，凈化心靈的最佳途徑。
有而不知止，失其所以有。凡事講究適度，適可而止，才會得到最好的結果。
不管是為人還是處事，一個能知足知止的人，才是人生真正的智者。
但知足不辱，知止不殆的道理容易懂，真正實行起來卻並非易事。
所以老子說：「是以聖人去甚、去奢、去泰。」
從生活起居、待人處事的方方面面去掉慾望中極端的、奢侈的、過分的那些，常懷「見素抱樸，少私寡慾」之心，以達「知足不辱，知止不殆，可以長久」的境界。
學著用一顆平常心，感懷生活：念起知足，不貪不妄求，念去知止，克己復行動。
做人知足，幸福美滿；做事知止，長久平安。
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部分圖片來源：2019「大美祖國」全國攝影作品徵集活動
部分圖片作者：賓至如歸
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