哈耶克和馬克思的自由觀，誰更強更貼合時代呢？看完就知道
自由是一個古老而又話題不斷的問題，眾多思想家們對其進行探索和研究，得出各種各樣的觀點，因此關於自由的問題從來也沒有一致的論調。
關於自由，一起看看歐洲的兩位思想巨匠是如何理解和對待的？
一、哈耶克的自由觀
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只有真正實現個人自由，才不會局限個人的全面發展及有利於社會進步。
自由並不取決於選擇範圍的大小，而取決於能夠根據自己的意願行事，強調個人行事必須按照自己的意志，自由也就意味著聽命於自已，由自已做決定，這種狀態就是自由。
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真正的自由是一種「消極的」形式，這種自由是被嚴格限定在個人範圍內的一種形式自由且這種自由的狀態是「在此狀態中，一些人對另一些人所施以的強制，在社會中被減至最小可能之限度」，是一種基本不受到他人的武斷的意志所強制的一種「個人的」或「人身的」自由。同時，這種狀態的自由是被無限接近的，但是不能達到完全的一種狀態。
強制對「個人自由」來說是迴避不了的，要想獲得自由，只能依靠強制來制止強制，通過國家來執行。即通過國家維護所謂個人的自由權利，採取一定的限制，來保護個人的私人範圍免受干擾，以此通過限制來使「個人自由」成為可能。
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私有財產權是個人自由的基本前提，也是自由的保障。通過財產的分立，個人自由才能被更加充分的實現，只有擁有私人財產，任自己隨意支配，不受他人的限制，才能是自由的。但是，不可否認的是，這種財產分立制度最終會導致貧富差距的兩極分化，富人與窮人的差距拉大是不可避免的一個問題。這種形態的差距擴展就是：富人越來越富有，窮人會幾乎沒有擁有私人財產。
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所有人在法治下享有自由，並不是要求所有人都能擁有個人財產，而是要求許多人都能夠這樣做。自由秩序中的自由或多或少是一種有點冒險的自由。
寧願沒有財產生活在一片其他許多人擁有一些財產的土地上，也不願生活在一個全部財產集體所有，由權力機構安排其用途的地方。
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在市場經濟中，自由是保障部分人們在市場中根據自己的想法和自我合理意願去做事，同時也會有一定的收益。這種自由是利己也利他的。
財產分立制度是可以保障個人獲得自由有利的手段，有了私人財產，個人才能是真正自由的。
二、馬克思的自由觀
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理想的社會就是人的自由得到全面發展的一種社會。在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。個人自由的意義和作用是首要的，未來理想社會的形態就是建立在此基礎上的一種自由人的聯合體。
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在資本主義社會時期，人們主要是依賴於物為基礎的一種人的獨立性社會，在這種情況下，人仍然會受到外在的一種異化力量的控制或統治。因此，在這種社會中，所謂的「自由」也只是一種比較抽象的、某種形式上的自由，並不是一種真正的或實在的自由而是由其導致的一種事實上的不自由。真正的自由是要擺脫對物的依賴，實現人的物質和精神的全面發展。
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人是社會的存在物，與社會不是抽象對立的關係，而是處於社會中的每個人的命運都與其他人的命運息息相關，個人與他人之間是相互依存、休戚與共的關係。因此，個人的自由和人類的自由也是相互聯繫、相互作用、不可分割的。
三、優劣分析
哈耶克的自由觀僅僅強調了個人自由的重要性，只是一種形式自由的實現，沒有涉及到實質自由，這就會導致在現實社會生活中某些人會實現自由，某些人的自由會遭到損害，而哈耶克對可能導致的這一後果也沒有進行深入探索。這也展示出他的自由觀在實現這個實質自由方面或保證所有人的自由方面存在著一種缺陷，他最終的意圖都指向了其自由理論只是維護一部分人的自由，代表了那一小部分人，最終是偏袒私有制。而馬克思在追求自由的過程中，追求的是一種實質自由，是為了每一個都實現自由為努力，是站在社會的角度對其進行探討，來追求真正的自由。
所以，哈耶克的自由觀僅適用於解釋近代資本主義，他極力推崇的個人自由的這種形式，不太可能保證具體的個人的技能和天賦可以得到充分發揮而不是浪費，也不能整體上把握把這樣龐大的人類社會的進程，不免會導致人們在面對這個未來發展變化莫測的時代陷入某種迷茫和空虛。但哈耶克的市場經濟自由，對於中國社會經濟體制的發展給予了強有力的警醒和反思，我們要儘力在縮小貧富差距的情況下大力發展市場經濟，促進國家進步，也要在維護個人基本權利的基礎上，去完善及建立合理的市場經濟制度，促進發展。
在面對「自由」這一難題上，哈耶克的自由觀對我們當今社會起到了一定的啟示，但是在我們倡導的自由實踐問題上，我們應該站在馬克思的角度繼續深入探究及堅持馬克思主義自由觀，從而對於我們在追求「自由」的道路上提供更多的啟示，使其更好的利於我們實現自由的最大化，也更加有利於我們社會進步與更好發展。
