我的佛學筆記：每個人都只能對自己的生命負責，放下之後自在心明
1
大我
佛講究大同，舍小我而成大我。無我而得我，舍我而得我，物我倆忘，是為真我，先我而後他人，是為虛佛。既無佛，何須學佛，既心中有佛，何須學佛？佛在哪裡？佛在你心，佛在我心。佛在千山萬水，佛在一草一木，三界皆是佛，佛即無欲，何會入嗔？
我是佛，你也是佛，萬物都是佛，佛是一種信仰，而非某個具像的主體。用潺潺心領萬佛意，是為不智。
2
放下
每個人都只能對自己的生命負責。每一個生命都有需要自己去穿越的蠻荒世界。
在沒有覺悟之前，所有世俗的風花雪月，紙醉金迷，七情六慾，一切的一切都是蠻荒。而我們自己就在這蠻荒中沉淪著，執著的去追求肉眼凡胎所見的美好。由此，一再的加深著貪嗔痴的執念。
沒有什麼是不可放棄的，沒有什麼是可以永遠留存的。即便在輪迴中，下一世的你無法回憶起這一世的經歷。在各大宗教里，靈或神的存在，是我們無法實現的永恆世界的寄託，依舊是一種掛礙。
「心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖...」《心經》里的掛礙，多麼深刻的表達。
佛陀實證的世界：你與世界瞭然無分。一花一世界，一念一天堂。我們要掙扎著破開的蠻荒，現實生命要穿越的苦痛成長需要正等正覺的無上菩提。一切的根源還是回到了我們自己。生命在無始劫以來，是宇宙間浮動的一個個微塵能量，是一個個音符連接的短暫樂章。我們能做的就只有在不斷的覺知前行中凈化這顆微塵，在一次次的困苦磨練中昂揚出激情的篇章。所有的關係都是在這凈化的激情之旅中，浮動的伴奏。這些伴奏的跳動音符都是你的頻率所吸引而來的。
人生，沒什麼可以抱怨的，沒什麼可以執著擁有的，沒什麼不可以放下的。
3
五戒十善
五戒十善是佛家的基本戒律，是佛家行持的基礎，是為人之本。戒是有所不為，律是有所當為。諸惡莫做就是要守五戒，眾善奉行就是要行十善。
五戒的具體內容是：
不殺生、不偷竊、不邪淫、不妄語、不飲酒；
十善的內容是：
不貪而修不凈觀，不嗔而修慈悲觀，不痴而修因緣觀，不妄言而說誠實話，不綺語而說正直話，不惡口而說慈愛語，不兩舌而說調解語，不殺生而行放生、救生、護士，不偷竊而行施捨，不邪淫而行凈行。
五戒十善是佛教基本的道德規範，其理智的睿光，與當今社會倡導的精神文明的實質並無二致。佛門五戒十善等行為準則，對於融洽人與人之間的關係，促進社會安定團結，不無借鑒之處。
佛陀曾經說：一人行十善，則一人得清涼；一家行十善，則一家得安樂；一國行十善，則一國得安定；世界行十善，則世界得太平。
4
六度四攝
六度四攝，也是佛教道德生活的規範。佛門修持，偏重於個人修養的為「聲聞道」，以注重於普度眾生的為「菩薩道」。
大乘佛教重視「菩薩道」的行為，而六度四攝的行為準則，正是「菩薩道」自利利人所必須具備的六種品質。
六度包括布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
度有濟渡、轉化之義。其所救度的對應內容，佛書所載為布施度痴貪，持戒度毀犯，忍辱度嗔恨，精進度懈怠，禪定度散亂，智慧度愚痴。
四攝是佛家的處世原則，包括四項內容，即布施、愛語、利行、同事。布施與六度中所言者相同，主要包括兩層意思：
一種是有形的實質幫助，如金錢的給予；另一種則是更高層次的無形幫助，如輔導別人成長，給予別人體恤和寬容，使其獲得心靈的滿足和快樂。愛語是待人接物時，要處處站在關心他人的實現理想，給別人方便讓他順利達成目標，或讚美別人以鼓舞其信心和士氣。我們稱這類美德為君子成人之美，在佛法上則稱為利行。同事就是和大家一起共同做事共同生活，同甘共苦。同事攝的難點，就是在和大家一起同事同處的過程中，要用你的德行智慧去感化別人，一起趨向煩惱解脫的樂境。
五戒十善和六度四攝是佛家道德的基本內容，奉行五戒十善以凈化自己，廣修六度四攝以利益人群，發揚人間佛教所倡導的基本精神。從醫佛相通的角度看，通過修養道德能夠解除煩惱，凈化身心、改善社會風氣及人際關係，提高人們的道德水平和心理健康水平。
