牧古說古珠第十六篇-遼河流域紅山文化的珠子

積石家、圓形祭壇、女神廟是5500年前紅山人創造的地表遺存，考古發掘揭示的地表以下，是造型抽象、工藝精湛、形制獨特的玉禮器，它們不同於前述任何諸種聚落文化的美術特徵(如圖061)。然而我們更關心珠子，它們並不缺乏可以比附的意義而且包含同樣的工藝難度。所幸紅山人不僅製作出了玉禮器，還製作了大量的玉管和玉珠用來穿掛佩戴。雖然他們沒有發展出良渚人那種繁複莊嚴的組合項飾，但是他們可選擇的材料似乎更多，而且他們的珠子更具備質樸天成的趣味。紅山比較典型的幾種珠子形制有管子、扁圓珠、中鼓的珠子、束腰小管和背後有牛鼻穿孔的半球形珠(如圖062)，這些形制在長江流域的良渚文化中也都出現過。紅山人的珠子一般選料都比較精，青玉是比較常見的玉料，質地更加細膩的黃玉少見一些。如果玉器表面偶爾有陰刻線的，也不是圖案化的，而是簡單的線條與器物本身的形制配合，表示出一種抽象的形體，而這些形體的內涵是我們今天無法解讀的。紅山人使用的玉料大多是就近取材，這些玉料為透閃石類，多為青色、微黃、青黃色玉，也能見到白色玉質。由於基葬環境的原因，紅山文化的玉珠、玉管經常會帶有一些沁色，有些呈局部紅色沁，這種沁色在南方的墓葬環境中很難見到(如圖063)。

• 圖061 紅山文化的綠松石裊形配，紅山文化的肖玉有梟，蟬，龜等不同形制，造型有寫實和抽象二種手法。這些小玉件一般個體不大，有穿孔，用於個人佩戴，也可能被賦予過具體的文化含義或者宗教內容，遼寧省博物館藏。

• 圖062 紅山文化的半球形珠，1982年巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台紅山文化遺址出土，共68枚，珠子呈半球形或扣形，最大直徑2.48厘米，最小直徑1.36厘米，預支細膩光潔，黃色，半透明，現藏巴林右旗博物館。

• 圖063紅山文化的鼓形玉珠。玉珠高4.2厘米，直徑39厘米，孔徑0.9厘米，玉淡黃色，質地細膩溫潤，有棗紅色沁斑，半透明。早年內蒙古赤峰市內出土。仔細觀察這些出土實物的打孔，大多是孔道內壁十分光亮，似乎經過耐心的拋光，這種光亮的孔道最初是因為速度很慢的研磨式的手工鑽孔造成的，而後來人們長期的穿戴則相當於為珠子的孔壁不停地拋光;有些孔口呈「鎖形」，這也是長期穿戴造成的痕迹。赤峰博物館藏。

與興隆窪人樣，紅山人喜歡並擅長製作管子(如圖064)。在硬度超過摩氏6度的透閃石玉料上打一個長度超過3厘米的孔並非易事，但是紅山人完全能夠駕馭這種難度很高的工藝。先民對管子形制的偏愛也許來源於早期佩戴天然骨管的習慣。利用天然骨管製作珠子，直到戰國時期的西南邊地民族還有這樣的習慣，他們對裝飾的喜愛和審美沒有程式化的模式，任何他們覺得好看、可以穿系的東西都可以用來裝飾佩戴。當先民們能夠利用工具給堅硬的美石打孔的時候，他們就開始按照骨管的形狀來製作他們的珠子。彷彿是為了炫耀和比賽自己打孔的技藝和耐心，他們製作的管子有些長度可觀，表面拋光細膩，即使今天掌握了代科技的人們看了也為之嘆服。

• 圖064紅山文化的玉管。管子長3-4厘米，直徑1.5厘米左右。黃玉和青玉，玉質溫潤，局部有紅褐色，半透明，硬度高。有些管子兩端斜ロ，是為了使一定數量的管子穿系在一起時有轉彎的角度，懸掛時管於跟管子之間合縫美觀。這種管子兩端做出一定鍾度的辦法在後來的般墟、三星堆文化遠址和漢代的雲南、東南亞的東山文化中也能見到。遼寧省博物館藏。

紅山的玉管除直管外，還有多節狀管，這種長管子有些個體很大，表面呈起伏的回凸節狀，製作工藝相對較難。這種管子應該不是用來佩戴而很可能是用於祭祀的禮器，只是我們已經無法了解這種多節狀的形制本身所代表的意義。直管的表面工藝雖然不複雜，但是紅山人仍然對管子佩戴時的效果作了周密的設計，比如有些管子的兩端故意做成一定角度的斜口狀，這種斜度是為了使一定數量的管子穿系在一起時有轉彎的角度，懸掛時管子跟管子之間合縫美觀。先民們在實踐中總是能總結出一些為後世經久傳送的規律和技巧來，這種在管子兩端做出一定斜度的辦法在後來的殷墟、三星堆文化遺址和漢代的雲南、東南亞的東山文化中也能見到。

除透閃石玉珠外，紅山人也用巴林石、煤精等硬度不太高的材質製作珠子和各種小墜飾(如圖065)。這幾種地域性很強的軟質石料成了這一北方地帶的裝飾品傳統，直到後來的夏家店文化和中古時代的遼金人一直都在使用這些材料製作珠子。我們在興隆窪一節說過，這些多樣選擇得益於這一地域豐富的原料儲藏之利。

• 圖065紅山文化的巴林石東腰形珠和管子。珠子高1.8厘米。管子高3厘米。巴林石是遼寧地區特有的石材，硬度低，切割、鑽孔和拋光相對容易。明清兩代曾大量用於印章的雕刻，優質的巴林石無論色彩還是質地都具有很高的審美價值。私人收藏，由戴煒先生提供藏品。

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