李敖：男女相處的本質
「三不朽」 中的我
古人講「三不朽」，有三方面：立德、立功、立言。先說立功，台灣太小了，無功可立。再說立言，在立言上，我一直被奉為大寫手，不分敵友，對我的健筆如飛，皆無間言。在寫的字數上，從梁啟超到胡適、魯迅，都不能跟我相比。我的《李敖大全集》，早在一九九九年就出到四十巨冊，早都壓倒群雄。一九九九年後十六年來寫的還沒計入。雖然在立言數量上我如此拉風，但奇怪的，我每自吹自擂、排起順序來，卻總把「立德」排在「立言」前面。換句話說，我一生自憙我人格的偉大，乃在文章的偉大之前。
一些淺人（包括所謂正人君子）聽了，有的會奇怪，會發笑，為什麼你李敖不以文章蓋世，卻以人格號召？答案是，眼觀天下，我在人格上，的確雄踞第一，因為我有「大人格」。
早在一九八一年，我就提出「人格的兩層面」的說法。什麼是「人格的兩層面」？第一層面是「管仲的層面」；第二層面是「匹夫匹婦的層面」。「匹夫匹婦的層面」是小市民的層面，是隨波逐流的層面，是依附權威的層面，是「庸德之行，庸言之謹」的層面。「管仲的層面」是大人物的層面、是特立獨行的層面、是大無畏的層面、是「雖千萬人，吾往矣！」的層面。這種層面所表現的人格，叫「大人格」；「匹夫匹婦」所表現的，叫「小人格」。
胸懷「大人格」標準的英雄豪傑，都會長期遭到輿論、謠言、群眾、世俗的打擊。所以，「父子責善」的賢人匡章，全國說他不孝；「弟死不葬」的志士張良，社會說他不仁；周公旦被誣不利孺子；直不疑被誣與嫂通姦；馬援被誣貪污；袁崇煥被誣反叛；張自忠被罵漢奸，蒙羞六七載；岳飛不得昭雪，沉冤二十年……多少大丈夫，在「小人格」標準下，都變成了「人格有問題」的下三濫。雖然這樣，以「大人格」期許的志士仁人，也不會懷憂喪志，因為他們把握了大規跡。
大卸八塊讀書法
我(李敖)的本領很多，看家的本領是什麼呢？看書。書，大家都會看，可是這裡面的巧妙各有不同。
我李敖看書很少會忘的原因是我的方法好。什麼方法？心狠手辣，看的時候剪刀、美工刀全部出動，把這本書五馬分屍。好比這一頁或這一段有我需要的資料,我就把它切下來。背面怎麼辦?背面內容複印出來,或者一開始就買兩本書,兩本都切開。結果一本書看完了,這本書也被我分屍分掉了。
現在我看書以不複印為原則，因為複印很花時間，基本上我是一開始就買兩本，看的時候按照正背面把它切下，雖然比較費錢，可是節省時間。切下來的資料怎麼分類呢？我有很多夾子，在上面寫上字就表示分類了，好比我寫「北京大學」，夾進去的就全部是北京大學的資料。我不斷用這種夾子分類，可以分出多少類呢？幾千個類來，分得很細很細。
換句話說，一本書被我大卸八塊、五馬分屍完，我並不憑記憶力去記它，而是用很細緻的分類方法，很有耐心地把它鉤住，放在資料夾里，這樣我就把書裡面的精華逮到了，你這個資料跑不掉了。
和這麼多人為敵
一九八七年四月一日，鄧維楨寫信給我說：「和這麼多人為敵，我真佩服你的勇氣！這不只是敵人多而已，而是許多朋友會因你樹敵太多而不敢和你做朋友。」不過，從謔畫的角度看，我這種四處樹敵的作風，豈不也正是檢驗「朋友」、驗明「朋友」的好法子？如果「朋友」是這樣偽善、膽怯、騎牆、閃躲，這種朋友，也真可有可無了。
我常笑我自己說，別人整天做公共關係討好人，我卻整天破壞公共關係批評人；我的敵人不是一個個出現，而是一窩窩出現，我幾乎每半個月就要多出一窩敵人，我真「闊」得很呢！我為什麼這樣與人為敵？因為我爭是非、不講俗情、不肯做鄉愿。我的敵人十有八九都是小人，如果我的朋友不勇於做君子（戰鬥性的君子），不敢和我做朋友，我覺得我該就此人我兩棄，也不錯啊！
王爾德（O.Wilde）說世人都疏遠了我，而仍在我身邊的人，就是我真正的朋友。我年紀越大，越覺得他這種嚴格的擇友標準其實還不夠。我覺得該改為：我疏遠了他們、他們仍挺身為真理而公然站在我身邊的人，就是我真正的朋友。看來我懸格太高了。
女人的缺點是一輩子為情字而死
記者：愛情的本質是什麼？
李敖：男女之間的本質就是相互欺負，我強，我欺負你，你強，你欺負我，這就是男女相處的本質，所以我覺得男女交往不要超過3個月，不然肯定出事。
記者：男人喜歡笨點的女人？
李敖：笨男人喜歡笨女人，因為不用考驗自己的智商。
記者：您喜歡什麼樣的女人？討厭什麼樣的女人？
李敖：我只能說我最喜歡什麼樣的女人，不能說我最討厭什麼樣的女人，只要看我的小說就可以知道我喜歡什麼樣的女人，是比較像女人的女人，比較清秀的。女人本質上都是看起來比較秀氣，我比較喜歡各方面都漂亮的。單純不傻我也比較喜歡。
記者：您最喜歡古典女子還是現代女性？
李敖：應該是古今合璧的比較好，帶點古典氣質的女子是非常好的。
記者：紅樓夢裡的女性您最喜歡哪一個？
李敖：當然是林黛玉。當然！
記者：您最欣賞的男人和女人是誰？
李敖：我最欣賞的男人只要照鏡子就知道了。欣賞的女人太多了，我喜歡像章子怡的秀氣，她的耳朵就不好看，如果她的臉長的更長一點，那就更好。
記者：在感情世界中，女人和男人相比如何？
李敖：女人的缺點是一輩子只為情字而死，愛和情對女人是終身的問題，我認為這是一件很糟糕的事情。
記者：女人怎樣來擺脫愛情的束縛？
李敖：擺脫不掉，唯一辦法就是要想放得開必須能夠換男朋友才能解決這個問題。換到自己換不成為止。女人為愛字和情字忙到死。
記者：現代社會中女人還是弱者嗎？
李敖：如果長的很漂亮，某個方面有天才，或者家裡背景很好等其他方面，那你就不是弱者就是強者了。
記者：您認為女人是善變的嗎？
李敖：女人的善變一部分是受到年齡的原因，一部分是受到生理的原因所以會變的，大部分變都是來自騎馬找馬，如果只有一個男朋友的話就比較穩定。如果沒有人勾引她，她就比較穩定，有人勾引她她就不穩定。
記者：在大陸「妻管嚴」的氣象特別嚴重，您認為這是女性的解放還是女權主義？
李敖：因為女人一生有三個階段，第一個階段女人在做少女時代一本正經的坐在那裡像個菩薩一樣，男人能夠不怕菩薩嗎？女人結婚以後生下孩子，要保護孩子，像個母老虎一樣，男人能夠不怕老虎嗎？第三個階段女人老了，丑的像鬼一樣，男人能不怕鬼嗎，所以女人一生有三個階段，男人能不害怕嗎？
記者：女人對您的一生產生最大的影響是什麼？
李敖：給我一個很大的動力，人間最大的快樂莫過於和自己心愛的女人在一起，如果不行的話，她能給我一些動力也是非常好的。性也是很重要的動力，性被壓抑的時候可以轉換成其他的動力，所以我認為性的動力是很重要的。
我就不信什麼「人死為大」
我在《李敖電子報》意見討論區收到張文才先生的討論，張先生說：「中國人有一句話：人死為大！請不要用一些較不敬的言論評論黃信介先生，畢竟他才剛去逝，把他留給歷史去評論吧！身為歷史學家是否該『功』『過』皆論呢？」
我可以告訴張先生，我根本不接受這種「人死為大」的前提，因此我不認為人「才剛去逝（世）」就不能批評他而只能歌頌他。還有我只是就人論人、就事論事，只是因人論事的客觀陳述，又何來「較不敬的言論」？至於「留給歷史去評論」，你說的對，但別忘了我李敖就是歷史家啊！至於功過皆論，論功已滔滔皆是，又何須我來論功呢？
記得胡適死的那天晚上（1962年2月24日），我正在文星書店，忽見胡秋原匆匆趕上樓來，慌忙告知他要修改已交給文星的批評胡適的文章，因為「人死為大」，不修改怕人罵，同時徐復觀也來快件，也要修改，原來一個人活著或死了，對他要有不同的罵法！我當時就深感這些人太虛偽了。如今三十七年過去了，我愈老愈堅定，認為「人死為大」不能批評他的前提是根本錯誤的，相反的，人一死就批評他，反倒更引起我們對死者的認識與了解，從而看到死者的真面目，才更真實啊。
快樂與痛苦的佔比
碩果僅存之「世界心理學三巨頭」之一的英國傑格博士，在其八十五壽辰前夕，接見記者，談話中他曾提及有關快樂的問題，他說：
「一年裡有多少個白天，也就有多少個黑夜，兩者所佔的時間也是相等的。快樂的生活要有黑暗來度量，快樂若無悲傷來對照，也將失去它的意義。最好的對事方法是泰然處之。」
——這可說是一種「陪襯論」，這是我今天讀了此段所引起的感想和收割，上帝為了陪襯（襯出）自己的偉大都要故意造出魔鬼，我自然也不必例外，當然我也不必刻意去求造艱苦那一面，但是，命運既然安排我許多遭遇，我就要「泰然處之」，帶著一片「沉著的勇氣」去迎接它！現在姑且說是「黑暗」和「悲傷」的一段日子，它是必要的，因為只有在煉獄底下我才能鍛得千錘百鍊，才能更對天堂有所認識，才能有更進一步的苦鬥與不屈。所以我很快樂的接受環境給我的一切苦難——像一個英雄，也像一個鬥士。
