你的錢用對了嗎？道教經典教你如何越花錢越有錢！

道學 04-08

有人說：賺錢是需要智慧的，花錢更考驗一個人的智慧。

道士是如何用錢的？

道士的收入，無非來自幾個方面。一個是宮觀發放的基本單費，一個是十方供養，還有授徒的時候，弟子求法的信物。

我們常說，修道四大要素：法、侶、財、地。以前人修道，不是那麼容易的。尤其是煉金丹的，需要大量的貴重金屬，比如黃金、白銀、水銀、硃砂、硫磺、雄黃等等。這個沒有一定的基礎，可不好置辦。所以以前道士修行，都會拉人來贊助。跟人約好了，你出錢支持我煉丹。等煉成了金丹，咱兩一人一顆，都做神仙。這世間最有錢的是誰？皇帝。所以不少道士找來皇帝做贊助商。皇帝也樂意求仙，幾千兩黃金，對於皇帝來說，也不算個啥，就給你吧。

比如秦始皇的時候，方士徐福入海求仙藥，就是得到了國家支持的，屬於國家級的科研考察項目。但是，多年未果，徐福感覺不好交代，於是出海之後，就再也沒回來。漢武帝的時候，方士求仙，李少君請漢武帝祭祀灶神，認為這樣可以使硃砂變成黃金。然後用黃金做飲食器皿，就可以成仙。

足見，修鍊不是那麼容易的事情，需要大量的經費。但是一般人也不是那麼容易見到皇帝的，也並不是所有的皇帝都好求仙。那麼求仙的經費哪裡來呢？沒關係，自己燒煉黃金。根據黃帝所傳的丹訣，可以燒煉出金銀。

《抱朴子》說：「又可以作黃金。金成，取百斤先設大祭。禮天二十斤，日月五斤，北斗八斤，太乙八斤，井五斤，灶五斤，河伯十二斤，社五斤，門戶閭鬼神清君各五斤，凡八十八斤。餘一十二斤，以好韋囊盛之，良日於都市中市盛之時，嘿聲放棄之於多人處，徑去無復顧。凡用百斤外，乃得自恣用之耳。」黃金燒煉成功了，先拿一百斤黃金來祭祀鬼神和布施窮人，其他的才拿來修鍊，或者平時用。

不過，學習燒煉黃金的法訣，離我們還是有點遙遠，這個只需要了解一下就好了。

《要修科儀戒律鈔》教你怎麼用錢

《要修科儀戒律鈔》是唐朝道士朱法滿真人的著作。其中《卷之一·折傳鈔》中，提到道士的收入應該如何分配的問題。

《明真科》說：傳授弟子真文，收的法信，應該分成十份。兩份供養祖師，兩份布施給窮人，以及山中修鍊的道友。剩下的拿來買香燭，為弟子做功德。

又《四極明科》云：凡傳上清寶經，受弟子信物。要分作三份，一份拿來救濟貧乏；一份給自己買新衣服（僅限法服）；一份拿來給弟子做功德。

大家不要小看了法信的收入。在古代，求法不是那麼容易的。孔夫子教書，是兩條臘肉就可以了。張天師教人，也只要五斗米。這都是比較客氣的了。後來，越來越貴重。動不動就是，金鈕、金環、金銀券契，玉簡。比如玉真、金仙兩位公主，受籙的時候，準備的法信就有：「青羅十八匹、緋羅六匹、白羅十四匹、皂羅十匹、黃羅二十四匹，以安五方。紫羅二百四十匹、絹四百八十匹、錢二百四十貫、黃金二百兩、五色雲錦二十五匹、香一百二十斤，七寶周足，青絲五百兩，奏紙二萬四千番，筆墨各二百四十管挺，書刀十二口，護戒刀巾各三十八具，金龍六枚，金紐五十四枚，具用鎮於壇中，以質靈官。」

這個放到現在，也是不小的收入。難怪在南朝的時候，傳承上清經籙的許家，看到葛巢甫真人傳授《靈寶經》，門庭若市，求法之人眾多，收入水漲船高，不免也心中痒痒。

廣修供養，種大福田

古語有之云：「一飲一啄，莫非前定。」錢財，並非自己賺來的，都是有定數的，在出生之前，都註定好了。世間財富、健康、官祿等等，就是「福報」。我們現在的財富，好比是農人秋天收穫的農作物。不能全部拿來吃掉、揮霍，必須要留一些作為種子，耕種田地，來年才不至於餓肚子。所以，我們的錢財，除了自己用度之外，還要布施貧乏，供養三寶，廣種福田，積累功德和福報。

《太上洞玄靈寶宿命因緣經》中說世間有五種善舉，「一者布施無愛惜，恩惠普流通，周濟救窮急，功德揚八方。二者供奉上道，敬事三寶。」一個是布施，周濟貧乏；一個是供養三寶。這樣做，可以得生人中，相貌端正，人中尊貴，聰明長壽。《太上洞玄靈寶業報因緣經》云：「在處得人敬仰，甘膳美食充身可口者，從培常住福田中來。豪貴尊重、人見畏敬者，從敬信三寶中來。富貴豐足者，從布施持齋、成就福田、救濟貧窮中來。」這個是客觀規律，不管你信不信，那都是存在的。

世間福報，幻而不久。故修道之人，以成仙為最大之福。但是，要想成仙，必須善功圓滿才行。

聽說在華山有這麼一個老修行，內丹煉的非常好。那個時候，廟裡的單錢也不多。老修行領了單錢，就會去買一些米、苞谷之類的，放在房間。晚課之後，就去後山懸崖邊施食，把這些糧食灑給山上的小動物吃。如是有年，後來修成了神仙。

這些都告訴我們，有錢的時候，除了自己花以外，記得拿出一部分來，布施貧乏，供養三寶，合理分配，做一些功德，培植福田，增長慧根，這樣才會越來越有錢。