真正靜下來，外在的影響消失了，才能找回真實的自我
吾儒云：「水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。」人常持此意，以應事接物，身心何等自在。
儒家一位學者說：「不論水流如何急湍，只要心情寧靜，就聽不到水聲；花瓣雖然紛紛謝落，只要心情悠閑就不會受到干擾。」如能抱這種態度待人接物，那麼身心該有多麼自由自在。
有一句俗話叫「心靜自然涼」，這說明人在平靜的時候，感覺應該是涼爽的。夏天人心裡為什麼會感覺煩悶？因為燥熱，越熱心越不能平靜，雖然人的體溫基本保持在37度左右，但由於心不靜，外在環境給人的影響就佔了上風。真正靜下來，外在的影響消失了，才能找回真實的自我。
一個人的心處於絕對安靜狀態時，便可以從容思考各種疑難，從容應對多方雜務。可是，現實生活中，卻有許多事讓我們靜不下心來。對金錢、地位的追逐，工作上的不如意，心理的不平衡，別人的閑言碎語，等等。無時無刻不在影響著我們的心情，左右著我們的行動。
還有些人在社會交往中為了博得他人的歡心，將自己變成了一條「變色龍」，有時他們還不惜改變自己的立場和觀點，甚至犧牲自己的人格，這實在是一種不可取的處世態度。同自我否定心理一樣，尋求讚許心理會導致各種自我挫敗行為，從而會使自己喪失生活熱情。
日本哲學家西田幾多郎有一首詩：「人是人，我是我，然而我有我要走的道路。」是啊，我們有我們自己的生活目標和生活方式，如果我們自己不能選擇自己喜愛的生活方式，走自己想走的路，而是處處要看別人的臉色行事，這無疑是在為別人而活，這樣的活法又有什麼意義呢？一個人如果凡事都想討到別人的歡心，那他就會慢慢淪落為一個心理乞丐。
改變這種狀況的條件，不僅包括了頭腦聰明，亦須具有「不在乎別人」的那種定力。這種定力，並非人人都能夠做得到。
有這麼一個故事：白雲守端禪師有一次和他的師父楊岐方會禪師對坐，楊岐問：「聽說你從前的師父茶陵郁和尚大悟時說了一首偈，你還記得嗎？」「記得，記得。」白雲答道：「那首偈是：『我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，一朝塵盡光生，照破山河星朵。」語氣中免不了有幾分得意。
楊岐一聽，大笑數聲，一言不發地走了。白雲怔在當場，不知道師父為什麼笑，並為此愁煩不已，整天都在思索師父的笑，怎麼也找不出他大笑的原因。那天晚上，他輾轉反側，怎麼也睡不著，第二天實在忍不住了，大清早便去問師父為什麼笑。楊岐禪師笑得更開心了，對著因失眠而眼眶發黑的弟子說：「原來你還比不上一個小丑，小丑不怕人笑，你卻怕人笑。」
白雲聽了，豁然開朗。是啊，只要自己沒有錯誤，笑又何妨呢？
也許你還有這樣的感受，做人做事，哪怕是穿一件新衣服，說一句什麼話，都會不自覺地考慮到別人會怎樣看，會不會不高興，總想辦法，盡量按照別人的期望去做，擔心順了姑心失了嫂意，怕別人失望，被別人笑話，甚至責罵。對於偶爾未能盡如人意，或聽到背後有人非議自己，就耿耿於懷而不可終日。
其實，一個人將生活的焦點和生命的重心放在看別人的眼光、臉色和喜惡上，千方百計去克忍自己，迎合別人，是非常愚蠢的，且不說千人千性，眾口難調，你不可能滿足所有人的要求，即使能，也只能扭曲自己，最終失去自己，失去自己的生活樂趣和生命價值。
所以，人最要緊的不是在爭取別人怎麼看你，而是要考慮自己的路該怎麼走，怎麼走才能走得更好。千萬不要按別人的思維來對待自己，對待社會，什麼鳴冤叫屈、埋怨自己、怨天尤人，敵對別人，仇視社會，只能上了別人的當，中了別人的圈套，那些存心搬弄是非的人，其目的就是要讓你沒有好日子過。
環顧我們的周圍世界，我們會十分明顯地感到一點，要想使每個人都對自己滿意，這是十分困難而且不大可能的。實際上，如果有50%的人對你感到滿意，這就算一件令人愉悅的事情了。要知道，在你周圍，至少有一半人會對你說的一半以上的話提出不同意見。只要看看西方的政治競選就能夠明了：即使獲勝者的選票佔壓倒多數，但也還有40%之多的人投了反對票。因此，對一般的常人來講，不管你什麼時候提出什麼意見，有50%的人可能提出反對意見，這是一件十分正常的事情。
當你認識到這一點之後，你就可以從另一個角度來看待他人的反對意見了。當別人對你的話提出異議時，你也不會再因此而感到情緒消沉，苛責別人或者為了贏得他人的讚許而即刻改變自己的觀點。相反，你會意識到自己剛巧碰到了屬於與你意見不一致的50%中的一個人。只要認識到你的每一種情感、每一個觀點、每一句話或每一件事都總會遇到反對意見，那麼你就不會輕易改變自己的立場了。
丟失了自我，也就失去了平等自由的生活方式和人際關係。某些政客之所以不被人們信任，就因為他們只是留聲機和傳聲筒，而沒有自己的靈魂。這種人往往是「軸承腦袋彈簧腰，頭上插著風向標」。他的自我價值完全取決於頭上的烏紗帽，一旦失去職位，他就一文不值了。這難道不是事實嗎？
