鑒古器（玉器篇）隋唐玉器
文章是自己整理出來的，鑒古器全書，先說古器出處時代文化形成，然後是如何區分真假。必須對古器有興趣的同道中人關注我和收藏我的文章，我才可以繼續做下去。
在中國歷史上，隋唐是我國封建社會的兩大強盛帝國。這一時期國家強盛，經濟發達，國富民強。此時東西方有著密切的政治、經濟和文化交流，外來文化進入中國，給中國人帶來了許多新鮮的事物與觀念，這也反映在玉文化的發展上。受到波斯文化的影響，隋唐玉器上出現了一些新的造型和圖案。佛教題材玉器有飛天，肖生玉有立人、雙鹿、壽帶、鳳等都受到當時繪畫與雕塑藝術的影響。此時玉器加工技藝已趨成熟雕法簡練遒勁，突出形象的精神和氣韻，頗有浪漫主義色彩。尤其是立體生肖形象的肌肉轉折處理能收到天然得體的良好效果。在這個時期已普遍採用產自西域的和田玉，也就是我們所說的「西方玉屬」。和田玉溫潤晶瑩的特性在各種玉雕人像、動物造像中也得到了充分的體現，從而使形象美與玉材美和諧地融合為一體提高了玉器的藝術性和鑒賞性。隋至盛唐玉器，不論是粗雕還是精琢，其處理都恰到好處，均可達到氣韻生動的藝術境界。隋代時間跨度很短，玉器事業未及發展，因之，出土品及傳世品均少見。考古發掘的隋代遺址主要有：陝西西安李靜訓墓、東郊榆林區及郭家灘；北京房山石經山；山東嘉祥楊家樓村；湖南長沙市郊及野坡等。具體說來，隋代著名的玉器有李靜訓墓出土的金扣白玉盞，琢磨精細，質地溫潤，光澤柔和，金玉互為襯托，富麗高雅。
唐朝是政治統一、經濟繁榮的強大帝國。多種物質文化如陶瓷器、金銀器等均極為昌盛。玉器也得到較大的發展，創新形式湧現，裝飾品造型多樣，特別是佛教文化內容的玉器，以嶄新的風貌，獨放異彩。唐代玉器的顯著成就，代表了中國封建社會中期玉文化發展的最高峰。考古發掘出土唐代玉器的遺址有：陝西西安的何家村、郭家灘、堡子村、交通大學、西郊電纜廠、南郊沙坡、曲江池、東郊韓森寨、禮泉興隆村、棗園劉村、長安孫家溝唐大明宮遺址；江蘇無錫揚名鄉縣三門峽、上蔡賈庄；浙江臨安明堂山；廣東韶關羅源洞；湖北安陸；湖南長沙等。唐代玉器由於佛教影響，禮儀玉器和和殉葬玉不再流行，裝飾玉器和實用陳列玉器佔主導地位。唐代玉匠從繪畫、雕塑及西域藝術中汲取藝術營養，琢磨出具有盛唐風格的玉器。八瓣花紋玉杯、獸首形瑪瑙杯，既是唐代玉雕藝術的真實寫照，也是中西文化交流的實物見證。裝飾玉器有頭飾、手腕飾及組合玉佩。玉步搖是一種頭飾，多雕琢精緻的花鳥雲紋，並以金銀等金屬鑲玉構成。玉鐲受佛教影響多雕遲花瓣紋飾。生活玉器有玉杯、玉洗、玉盒玉硯、玉杵等。西安何家村出土的鎏金牛首瑪瑙杯是其中的珍品，此瑪瑙杯整體似犀角，頂端雕成牛首，憨態可掬，其口部鑲金帽，可卸下。該瑪瑙杯造型吸取了波斯藝術風格。唐代動物雕琢多呈靜態，注重表現內在神韻，唐代玉鹿多呈匍匐狀身軀豐滿健壯，腿部彎曲度大，上部肥碩，關節細小。
唐代玉鹿多雕琢成腫骨鹿，腫骨是指鹿角剛發萌呈盤狀突起尚未分叉的幼角，這是唐代玉鹿的特徵。唐代玉飛天也非常典型，佛教影響十分廣泛，飛天是佛教中的「飛天伎樂」神。唐代雕琢的玉飛天一般上身裸袒，身披飄帶，下身著緊貼腿股的長裙，體態豐腴，莊重嬌美。身下鏤雕線條流暢、飄逸的雲紋或卷草紋。有的手持蓮花。唐代玉器非常重視選材，和田玉最為喜歡，成為玉雕首選並廣泛採用。唐代玉雕人物、動物注重寫實、精鍊和傳神。以浮雕圓雕雕琢外形，以短粗密集陰線刻劃細部。紋飾雕刻細膩、活潑，刀法勁放有力，植物紋大量湧現，多為蓮花紋和草葉紋。雲紋也多採用朵雲紋，有流動之感，這與佛教思想有關。唐代玉器風格特徵概括為：禮器、葬玉減少，實用玉器和裝飾玉器增加，新品種有玉帶飾、佩飾用具、玉佛像、玉魚；飛天玉佩非常有特徵，多袒上身、臉豐腴、衣裙緊貼身上，呈「濕皺紋」身下飾雲飾或卷草紋；玉步搖大量出現，且極為精緻；玉雕大量採用陰線刻表現細部，並十分注重刻劃人物肌理、動態，使其有強烈雕塑感。玉雕題材廣泛，飛禽走獸、花鳥魚蟲、神話人物等等；新紋飾有捲雲紋、如意雲紋、水波紋、蓮花紋、卷草紋、連珠紋等；人物造型有佛教、道教、文臣武將、樂伎、胡人；花草有牡丹蓮花、寶相花等；動物就更多了晚唐及至五代十國時期，中國再度出現分裂，戰亂頻頻，民不聊生，社會經濟嚴重蕭條，玉文化也受到極大的影響。現今出土明確為五代十國的玉器少之又少。
