道教也有自己的輪迴轉世體系：五道輪迴

道學 04-17

網上經常看到不少朋友談論道教沒有轉世投胎之說，佛教才有輪迴轉世思想。事實並非如此，道教也有自己的輪迴轉世體系：五道輪迴。根據《太上老君虛無自然本起經》記載：

一道者，神上天為天神；

二道者，神入骨肉，形而為人神；

三道者，神入禽獸，為禽獸神；

四道者，神入薜荔，薜荔者餓鬼名也；

五道者，神入泥黎，泥黎者地獄人名。

在傳統的黃老道家的陰陽理論體系中，天為陽，地為陰，陰陽交合產生萬物。所以講求陰陽平衡。中醫也認為，生病的人也是陰陽不平衡的結果，所以治病是講究陰陽調和。

既然人也是陰陽的產物，所以一般人死後有兩種去向。

1、變為「陰」，稱為「鬼魂」。管理鬼魂的叫陰間或者幽冥界，屬陰所以存在於地下。生前沒有作惡的鬼魂可以投胎轉世，重返人間。生前作惡的鬼魂被打入牢獄，受到懲罰，所以也叫地獄。

2、變為「陽」，稱為神仙。神仙屬於純陽，所以住在天上，因此叫神仙界也叫天界。

道家把世界分為天地人三界，三界的說法是基於陰陽的理論支撐，自然產生。

此外，在道教看來，前世過去並不重要，未來能修成什麼樣才是最重要的，即使過去諸世是神仙又能如何？現如今畢竟是在人世的，說明還是得修鍊，既然還是要修鍊，那管過去幹什麼，對現在的修鍊也並沒有益處。

那到底有沒有轉世投胎之說？

這種人死後輪迴投胎的思想，在現代人看來純屬胡編亂造，是不可能的事情，而正史《北史》中卻記載了這麼一個真實的例子。

一

北魏末年，頓丘（今河南清豐）出了一位方雅好學的文人，名叫李庶。到了北齊初年，李庶靠著家族威望和出色才幹步入仕途，先後任尚書郎、司徒掾等文職。後來，李庶出任外職，成為臨漳（今河北臨漳）縣令。

北齊天保二年（551年），魏收奉命編修《魏書》，天保五年（554年）完成。《魏書》一經問世，便在北齊統治集團中掀起了一場軒然大波。有人說《魏書》「遺其家世職位」，有人說「其家不見記載」，也有人說《魏書》記事「妄有非毀」，一時間「群口沸騰」，李庶等人也「訟共不平」。不久，李庶便受到奸人迫害，被剃掉頭髮，鞭杖二百，最後死在臨漳獄中。

據《北史·李崇傳》附錄記載，李庶的妻子為元氏，二人感情甚篤。李庶冤死後，元氏非常難過。五年後，元氏改嫁趙起，開始了新的生活。婚後的一天，元氏突然做了一個夢，夢到了前夫李庶，在夢中李庶對元氏說：「我的命薄福淺，來世不能為男，明天早晨就會出生在七帝坊十字銜南的一個姓劉的人家，劉家太窮了，根本沒法養活我。念及夫妻之情，特來相告，你明天就去劉家抱養我吧。」

元氏畢竟是個婦道人家，且屬再嫁，在家中沒什麼地位，涉及抱養轉世投胎的前夫這樣的大事，她沒法做主，便沒有答應李庶。李庶明白元氏的處境，見元氏為難，於是說：「看起來，你是害怕趙起，沒關係，我自己跟他說。」李庶說罷，隨即託夢給趙起，趙起被怪夢驚醒後，連忙起身，跟妻子元氏講了所夢之事，元氏一聽，跟自己夢到的幾乎一樣。

同一晚上，元氏、趙起先後被死去的李庶托相同的夢，二人皆暗自稱奇。李庶畢竟是元氏的前夫，含冤而死如今又近乎哀求似的再三囑託，讓人難以拒絕。夫妻二人商量後，第二天便拿著禮品找到了劉家。劉家一貧如洗，清早剛剛生了一個女兒，沒有撫養條件，夫妻二人與劉家經過交涉，按李庶夢中所託抱養了這個女兒。

這個故事，見於正史，雖讓人實在難以置信，卻是人死輪迴真確可考的證據。除此之外，央視主播宋英傑也在微博公開他的孩子一段前世記憶的事，以下是其微博實錄。