第十八章.念等本空：所有的山河大地、森羅萬象，都是真如的本體
佛學
04-24
《佛說四十二章經淺釋》21
第十八章．念等本空
佛言。吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。言語道斷。非物所拘。差之毫厘。失之須臾。
第十八章，說明了念、修行和有無這種的關係。
佛言，吾法念無念念：佛說，我這個佛法，在念上就是要沒有一個念，連沒有念的這個念都沒有的，所以叫念無念念。（註：就是說，念上連「無念」的念頭都要沒有）
行無行行：在我這法裡頭，修行也是用的無功用道，修行也不要有執著，要和沒有修行是一樣的，連那沒有修行的那個行字，都不要存在的。（註：就是說，要行連「無行」的心都要沒有的行，後面類似）
言無言言：言，就是所說的這個語言，也不要執著這語言，把沒有執著語言的那種意思、那種念，也都沒有了。
修無修修：修的時候也是修的無功用道，修而無修，證而無證。就是修道，也沒有一個修道的思想，這些都要沒有的。這就是沒有一切執著，把一切執著都空了，連空都要空了它。
會者近爾：你若會得，會得就是明白了，你若明白這個道理的話，就與道相近了。近爾，就是相近了，不會遠了。迷者遠乎：你要是不明白，你迷昧這個道理，就離道很遠了。
那麼道究竟是什麼樣子？我告訴你們，這是，言語道斷：說也說不出來，想也想不到，言語道斷，說不出來這個妙處，所謂「言語道斷，心行處滅」，心所要想的也沒有了，一切一切都空了。
非物所拘：不被物所拘住了，因為物也是真如的本體。這時候你若能會得這種的境界，所有的山河大地、森羅萬象，都是真如的本體，所以就不為物所拘了。
差之毫厘，失之須臾：這修行方法你若差了一絲、一毫、一厘那麼多，在很快、很短的時間內就會丟了，就找不著了。所以若把這種執著破了，就能得到這種境界。
