《金剛經》的生活，是「眼前苟且」與「詩和遠方」的相互妥協
金/剛/經
《金剛經》的般若是建立在每一個平凡人的基礎上的，其中尤其重視了世間的體驗。
從經文上看，似乎是在講破除世間的種種「相」，以期達到「無所住」的效果。
但是深入其間，卻發現並非如此。
在文末有一句「所言法相者，如來說即非法相，是名法相」，從佛學角度，這句話有其深義。
而從句式來看，這句話其實也是在否定前文的種種超凡入聖。
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/// 春
如同我們在鮮花盛開的季節，讚歎滿園的春色。
春色是看不見的，我們藉由溫度舒適、百花爭艷，來判斷一個季節的到來。
然而無論環境如何優美，春天就只是一個季節，沒有什麼確定性的物質。
這麼說，春天就不存在了么？當然不是！
因為春天到來的時候，我們還是會感受到。
/// 般若
這就像佛陀所說的般若。
不是紙上的墨香，不是佛口的蓮花，而是一個實實在在讓我們感受到的智慧。
這種般若所蘊含的，有美好的許願，有濟世的慈悲，有進步的自省，還有清凈的業緣。
生活中，我們都會強調佛教是緣起觀，世間的一切都是因緣和合的產物。
春天的活力亦是如此。
樹上新發的嫩芽，風裡濕潤的空氣，天空明照的陽光，滿眼觸及的花朵，共同組成了春天。
佛陀不讓我們去執著法相，卻又告訴我們這就是法相。
這就是在教導我們，不要相信眼中的百花齊放，不要相信聽到的風中花鈴，不要相信聞到的甜香蜜味。
這些不是真正的春天，但這些共同顯現給我們一個五彩斑斕的春天。
/// 生活的體驗
這就是《金剛經》。
將生活中最美的東西分享給我們，將最美的感受傳遞給我們。
讓我們學會用心去全面地感受世間的所有，而不是糾結於僅得的一點感官。
認識般若，既需要智慧，也需要慈悲，既不能僅限於智慧，也不能僅限於慈悲。
而生活的體驗，既不能只看到眼前的苟且，也不能只看到詩和遠方。
英國詩人西格里夫·薩松有句詩：「In me the tiger sniffs the rose.」
余光中翻譯為：心有猛虎，細嗅薔薇。
意思是，老虎也會有細嗅薔薇的時候，偉大的雄心也會被當前的溫柔所折服，去感受某一時刻下的美好。
我們也是這樣，不該把生活耽執為某一方面，而是辛勞與美好並起，奮進與安然同在。
這才《金剛經》要傳達的「法相」，這才是我們要在生活中體驗的人生。
