老子：做人要大氣，做事要小細
大氣做人，小細做事
唯有大氣，才能成就大事。唯有小細，才能做好每一件事，做人要大氣，做事要小細。
相輔相成，對立統一，是老子哲學思想的一個重要特點。老子認為，宇宙中一切大的事物無不從細小的事物發展而來。在老子看來，做人要大氣，而做事要小細。
做人要大氣
1、立身淳厚，拋棄虛華
《道德經》第三十八章說：「大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。」其意為大丈夫立身敦厚，不居於淺薄；存心樸實，不居於虛華。所以要捨棄淺薄虛華而採取樸實敦厚。這一切，說的就是要大氣做人。
對於現代來說，特別是人際關係愈來愈複雜的時代，老子的大氣思想，對我們在為人處世中頗有指導借鑒意義。
2、謙下，要如「百穀之王」
江海在老子眼裡是一切大小河流的匯合之處，而它之所以能成為「百穀之王」，是因為它善於處在下游，從而水往低處流，最終匯流成江。而一個人是否能在社會中相處得更得人心，就在於他是否能如江海這般甘於居下。
三國劉備在火燒新野、大戰長坂坡之時，一路都有百姓生死相隨。為何這些百姓明知跟隨劉備是九死一生卻又無所畏懼呢？這是因為世人都感於劉備的「謙下」品德，他從不標榜自己的身份，甘於居下，深得民心，諸葛亮也因他三顧茅廬的知遇之恩而鞠躬盡瘁，從而也為其後續奠定三國鼎立的形勢打下厚實的基礎。
從中可知，大氣謙下，是成功的至要因素之一。
3、不爭，要明「上善若水」
老子所說的「上善若水」是指出為人處世要向水的「柔弱」品質學習，他認為水德是近於道的。
明末清初思想家王夫之曾解釋說：「五行之體，水為最微。善居道者，為其微，不為其著；處眾之後，而常德眾之先。」水滋潤萬物而無取於萬物，甘願停留在最低洼、最潮濕的地方。
為人處世的要旨，即為「不爭」，寧願處別人之所惡也不去與人爭利，從而別人也不會對自己有任何怨尤了。
4、求全，要知「曲則全，枉則正」
《道德經》中說：「和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？……天道無親，常與善人。」為人處世要學會經受委屈以及冤枉，如此才能保全自己，才能將事理進行伸直、糾正。更為重要的是，還要學會以德報怨。
人與人之間的矛盾是難免的，其實只要學會委曲求全，隱忍自我，方能化干戈為玉帛、消除嫌怨。清朝禮部尚書張英與吳家的六尺巷美談就很好地詮釋了互相禮讓而將矛盾化解這一點：張家與鄰居吳家因牆地之爭互不相讓，張家飛書於朝中做高官的兒子張英以讓兒子出面解決，而張英只回了這四句話：「千里來書只為牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」張英家人閱罷，深感羞愧，主動讓出三尺空地。吳家見狀，深受感動，也主動讓出三尺房基地，這樣就形成了一個六尺的巷子。兩家禮讓之舉和張家不仗勢壓人的做法也傳為美談。
大氣做人，若懂得了立身淳厚，甘為居下，謙虛不爭，委曲求全的道理，則心胸也就自然開闊了，人與人之間的相處也會更加美好。
做事要小細
1、成就事業必須從小事做起
老子說：「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下」。在這裡，老子形象地說明了大小這對矛盾的量變到質變關係。
人們常說，事事精細成就百事，時時精細成就一生。大事雖然大，但也要從小事做起，把小事做到了極致自然就會成就大事。小砂石可以建高樓，小火星可以燎原，小小微笑也可以散播歡樂，小中往往蘊含著無窮的力量，任何一小步都可能是成就大事的一大步。
2、慎終如始，目標始終如一
《道德經》有言：「民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。」換言之，若想不功敗垂成，就應善始善終，善做善成。堅持二字，寫易行難。毛澤東對此有著非常通俗易懂的表述：「一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事。」
慎初者不一定就能善終，所以「慎終」也是做事應當遵循的一條重要原則，慎終是防止功敗垂成的關鍵。
3、不自見、不自是、不自伐
老子認為，一個人要成就事業，一是要防止自見、自是、自伐、自矜；二是要力戒逞強、逞能、逞勇。不固執己見，就能把事物看得分明；不自以為是，就能把是非判斷清楚；不自我誇耀，事業才能有成就；不自高自大，才能擔當重任。「不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長」。謙虛謹慎，方能事業有成，而自高自大，則做事必敗。因為「勇於敢則殺，勇於不敢則活」，「天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來。坦然而善謀」。
4、「貴身」：生命高於一切
老子提出：「貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。」這是說，以愛護自己身體的態度來對待天下，就可以把天下的重任交給他；以愛護自己身體的信念來對待天下，就可以把天下託付給他。老子和莊子都認為：「重生者則輕利，重利者則輕生。」輕生的人必然追逐名利，棄身而殉物。這種自身不能安保的人，怎麼能肩重任？
◎本文轉載自「大道知行」公眾號。
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