度陰山：王陽明自盡於心的心學智慧
一份有良知的心學微刊
來源：度陰山
作者：度陰山
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1508年，王陽明在貴州龍場（貴陽市修文縣）悟道，提出知行合一的理論。所以知行合一的知，不是知道，而是良知，是我們與生俱來的道德感和判斷力。道德感就是，哪些事是我們應該做的；判斷力則是，哪些事情是我們有能力做到的。所以，知行合一，從道的層面講就是，按照良知的判定去行動，良知能知是非善惡，所以如果按照良知的命令，那我們做的每件事都是正確的。做對的事，把事情做對，就是知行合一。
管理大師彼得·德魯克曾說過這樣一段話:「效率是『以正確的方式做事』，而效能則是『做正確的事』。效率和效能不應偏廢，但這並不意味著效率和效能具有同樣的重要性。我們當然希望同時提高效率和效能，但在效率與效能無法兼得時，我們首先應著眼於效能，然後再設法提高效率。」
如果進入陽明心學的語境來講，效能就是知行合一，效率則不是，效能是盡心做事，效率則是儘力做事。「知行合一」強調的是一種做事方法，有了正確的方法，自然就有了效率。這就是盡心後自然就能儘力，從而把事情做好。
在王陽明看來，君子的學問，就是盡心的學問。心，是性，性，與生俱來。聖人的心純正如天理，不必學盡心。聖人之外的人，因為天理不存而良知蒙蔽，天性喪失，所以需要學習心學以盡心。
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那麼，如何做，才是盡心呢？一句話：是求諸於自己的內心。一個人求諸內心是為了什麼？就是為了謹守內心的良知。如何做到謹守內心呢？那就是：博學、審問、慎思、明辨、篤行。
1、博學。在中國傳統思想中，博學指的是對於你本職工作的內容以及行業要博學多識，只要掌握了更多的工作內容和對行業的精深了解，你才可以找到事情的規律，許多工作都有經驗可以借鑒，知道了規律，掌握了經驗後，你就可以舉重若輕，舉一反三。
2、審問。不懂就問，這是小孩子都知道的道理。越是用心，其實就越有更多不懂的事情，把這些不懂的事情搞懂，這就是審問。
3、慎思。同一個行業內必有佼佼者，要認真思考為什麼別人能做的好，而你做的不好，是趨勢的問題，客觀環境的問題，還是自己的問題。大多數時候，在同一片天空下，處於差不多智力水平的情況下做同一樣事，如果高低不同，那可能不是能力的問題，而是態度的問題，簡單而言就是，沒有用心，自然用力的程度就不同，事情最終出來的狀態也不同。
4、明辯。在工作中，我們每天要面對的事情很多，有些相對簡易，有些就比較複雜，我們一定要辨別清楚，搞清主要矛盾和矛盾的主要方面，從繁雜的現象中找到本質，盯住本質，一以貫之。做任何事都要明辯出輕重緩急，做到不慌不亂。
5、篤行。衡量你用心與否的唯一標準只有一個，那就是行動。而在行動之前，你必須要明白以下幾點。（1）王陽明說，天下事先易後難，先細後粗，所以任何事開始時都是容易的，都是細緻的，只有把容易的事做好，才能把難的事做成，做任何工作，都不要著急，用盡心思做好每一件小事，無數的水滴就能匯成大海；（2）不能半途而廢，用心功能工作要水滴石穿，一氣呵成；（3）要懂得用心和用力的區別。任正非說過這麼一句話：「盡心與儘力，是兩回事。一個人盡心工作與儘力工作，有天壤之別。」「儘力而為」如果不在「盡心而為」的基礎上，就不可能做到。
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王陽明曾說，心在物為理，有此心才有此理，無此心就無此理。如果在工作中理解這句話呢？
我們的心，必須要去工作（物）上呈現，唯有呈現出來才可以稱為理，真有把工作當成事業的心，就必然能呈現出做好工作的理，這就好像你真有孝順父母的心，就肯定能有孝順父母的方式一樣。如果你沒有把工作當成事業的心，那即使你盡了百分力，也不可能呈現出把工作當成事業的理來。更何況，沒有把工作當成事業的這個心，就不可能用心，自然也就沒有力可用。
我們在工作中盡心的道路上，千萬不可好高騖遠，也不要把工作當成是物質晉級的階梯，我們要把工作當成是一種修心，無論你所從事的是什麼工作，只要用心，就能得到工作的天理，得到天理，就是聖人。
據說朱元璋做了皇帝後很相信命數，有人對他的生辰八字進行了解後，驚駭的發現，這就是做皇帝的生辰八字。朱元璋先是大喜，接著是大懼。他把全國和他一樣生辰八字的人都捉了起來，想殺掉以防這些人篡奪皇位。
但他審訊了一回後發現，和他生辰八字一樣的有養豬的、挑大糞的、還有種地的，也有做生意的，而且都是所從事行業的領軍人物。朱元璋想了想，就把這些人釋放了。有人提出疑問，朱元璋說，我經過努力成了百姓的皇帝，他們經過努力則成了豬、大糞、生意的皇帝。人生只要在自己的本職工作上盡心儘力，那就是本職工作中的第一人，人生高價值的衡量標準不是外在的榮華富貴，而是內在的盡心儘力，只要盡心儘力了，不但能成為其所從事行業的第一人，內心也會愉悅和自在！
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有人曾問王陽明，聖人之學到底是什麼？
王陽明回答：聖人之學，其實就是心學。學習心學追求的只是「盡心」，為的是事事處處都能遵循我們的良知。堯、舜、禹代代相傳的十六字心法：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」其中，「道心」，也就是良知，就是遵循天賦於人的本性，它沒有摻雜人慾，無聲無味，無處不在，越是微不足道的地方，越是不為人知的時候，越能顯現它的作用，所以，道心是「至誠」的根源。人心，則摻雜了人的私慾，因而是危險的，是世間一切虛偽和危機的起因。
看見小孩掉到井裡會心生惻隱，這是道心；如果是因為跟這個小孩的父母有交情才救人，想得到同鄉的讚譽，那就是人心。餓了就吃東西，渴了就喝水，這是道心；如果吃東西是為的享受美味，是為了放縱口腹之慾，那就是人心。
盡心，是盡道心，而不是人心。明白了這點，就能明白「自盡於心」是知行合一的起腳處，更能明白，所有的盡心首先都是做對的事，做自己喜歡的事，唯有如此，才能真的對工作用心，一但用心，就會力量無窮。
部分圖片來源：2019「大美祖國」全國攝影作品徵集活動
部分圖片作者：大寶_qdYa
