趙恆逸講易經《剖析古今風水，為你找到學習方向》
中國風水堪輿學淵遠流長，在長期的發展過程中，由於認識的偏重有別，逐漸形成了眾多流派。風水在宋朝便出現了一批熱愛者，到了明朝時期，地理風水更是得到了朱元璋的格外重視，甚至建都金陵之時完全按照風水地理之術指導，進而把推向了高潮。
01、郭璞
郭璞先生所著的《葬書》主要講的是陰宅方面的知識，據說他最擅長的也是陰宅方面，曾經為司馬睿、王導一些達官貴人選擇過祖先的葬地。《葬書》雖然講的是陰地如何選擇，實際上對於陽宅的選擇也有重要的參考價值，是較早的風水理論指導之作。
02、楊筠松
楊筠松先生所著的《青囊經》、《青囊奧語》、《憾龍經》、《疑龍經》、《天玉經》、《都天寶照經》是實用性更強，無論是古代還是現代，都被各家風水視為參照的寶典。也正是從楊筠松先生之後，風水才得以更好的流傳和發展。
03、其它著作
除了郭璞和楊筠松兩位名家的作品，後來還湧現出一大批風水地理的佼佼者。吳景鸞的《天玉經》。賴文俊的《催官篇》。廖瑀的《十六葬法》、《九星穴法》。蔡元定的《發微論》。劉基的《堪輿漫興》、《披肝露膽經》。蔣平階的《水龍經》、《陽宅指南》。高濂的《相宅要說》。張道宗的《地理全書》。周景一的《山洋之謎》。目講僧師的《地理直指原真》。徐試可的《地理天機會元》。徐善繼兄弟的《地理人子須知》。無一不是風水傳承的經典之作。
04、各門各派
各派更加細分，各門派如：形勢派、理氣派、楊公風水、新派楊公風水、九星派、八宅風水，翻卦風水，奇門風水，金鎖玉關，八字風水，翻卦派，飛星派，玄空大卦派，星宿派，秘宗派，天星派等等。這些風水派系，在理論術語和操作上，都有各自不同的特點，有的偏重於環境，有的偏重於義理。
05、形勢派
形勢派又稱為巒頭派，或形象派，巒頭派注重地理形勢，覓龍，察砂，觀水，點穴，取向等辯證方位。他們把山水的形勢看作是一種具體的形象，喝形比如伏牛山，西施涴紗，犀牛望月，漁翁撒網等等，注重巒頭砂水配合。
06、理氣派
正統的理氣派用的是《三般卦》，則注重陰陽、五行、干支、八卦、九宮、六十四卦相生相剋等理論。常用的秘法有七星打劫，五鬼運財，天地定位，一生一成，十四進神，些子法，城門訣，等等。利用這些消砂納水，安宅立向。以仙命及福主屬相結合坐山分金選擇日課。
07、楊公風水
用的是郭璞的理論精髓，對巒頭非常重視，門下弟子講究的是」三年尋龍，十年點穴「的說法。用的是72透地龍顛顛倒的格龍法，再用天盤雙山消砂納水的手段、在理氣方面講究陰陽交媾。必須是龍、水、向三合。即龍要合水，水要合山向，就是說龍，水，向要三連珠。要保證來龍必須是生旺之方，來水必須歸流到墓庫之內。
8、新派楊公風水
是由楊公後代改善過的，只要以宋代的賴布衣為代表人物，他在原來羅盤的基礎上，加入了二十八星宿帶五行，在原來的「天盤」「地盤」的基礎之上加入「人盤」。而「人盤」用來消砂。從此以後羅盤是三才具備，地盤用來格龍立項，人盤主要用來消砂，天盤用來收山納水。其實就是現在的「三合派」。
09、九星派
該派風水把山的外形歸納總結成為九種類型，分別為：貪狼星、巨門星、武曲星、祿存星、文曲星、破軍星、廉貞星、左輔星、右弼星。九星分五行所屬，也分吉凶。其中貪狼星、巨門星、武曲星、左輔星、右弼星為吉星。又以祿存星、文曲星、破軍星、廉貞星為凶星。
10、八宅派
八宅風水主要是以八卦大游年法，是唐代僧人一行禪師所創，分為東四命和西四命。就是說把人分為八種命格，再把八種命格分為東四命和西四明。把宅分為八種宅形，再把宅分為東四宅和西四宅，如果宅命不符為不吉。八宅分為：天醫，生氣，延年，絕命，五鬼，禍害，六煞，伏位八種稱呼。再用九星的飛星之法配合八宮以辯八種命格的吉凶禍福。
11、金鎖玉關
金鎖玉關又稱為走馬陰陽，也叫過路陰陽。以快速看吉凶而著稱，準確度也非常驚人。它的基礎理論是用形法內容，也用一些理氣方面的知識。這個門派的傳授主要以口訣為主，雖然這些口訣有些無法推敲和論證，但是應驗比較准。而現代的教材就有很大的改變，容易誤導他人。
12、總結：
筆者認為，現在普遍認為最好的風水結合就是，形法和理氣兼顧，才能達到完美的契合，不過遺憾的是，當下會形法的風水師不少，也就是三合風水師比比皆是，而真正會三元風水的人不多，因為三元風水皆屬於秘傳，又因為易理深奧，沒有真正的明師師傳靠自悟很難通曉。
而市面上的關於三元風水的書籍，只有曾子南先生所著的系列書籍披露出三元真法，雖然寫得稍微有一點隱晦，但如果仔細推敲一定會有大收穫。曾子南先生是曾文辿（曾公）的後人，已經仙逝。
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