你一生的運氣,都藏在這4句話里
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文?| 有書宋清辭?· 主播?| 亞楠
俗話說:家訓傳家久,家風繼世長。
一個家族想要長久,靠的不是錢財和聲望,而是靠家風和家訓。
曾國藩家族,十代傳承,代代出英才,個個是精英,無論是道德品格,還是經世才幹都為後人所稱頌。
曾國藩臨終前對子孫留下的四句話,讀懂了更是受益終生。
慎獨則心安
《禮記》有云:
「君子慎獨,不欺暗室。卑以自牧,含章可貞。」
所謂慎獨,就是無論是否有人在場,都能管理好自己的行為舉止,修養好自己的人格品性。
元代大學問家許衡一日外出,正值盛夏,天氣炎熱,許衡走在路上也覺得口渴難耐。
剛好路邊有一顆梨樹,許多路人都跑去摘梨解渴,只有許衡在樹下靜坐不動。
別人覺得他傻,跑去問他:
「有梨可以解渴,你為何不摘?」
許衡回答:
「這不是我的梨,不能亂摘。」
那人笑道:
「世道這麼亂,梨樹哪有主人呢?」
許衡正色說:
「梨雖無主,我心有主。」
人前守矩易,人後守心難。
看一個人品格如何,不僅僅要看他的人前表現,更在於其在無人之時,是否能夠依舊品行如一。
明代大學士徐溥,從小就天資聰穎,十分用功。
私塾老師見到他的口袋每天都鼓鼓的,十分好奇,便問他裝了什麼。
本以為可能會是一些小玩具,卻沒曾想,小徐溥口袋中的是他自己摘抄的「聖賢要語錄」。
無論是否有人監督,小徐溥都會以聖人的言行來要求自己。
在他身上發生的,還有個有名的「徐溥儲豆」的故事。
徐溥在書桌上放了兩個瓶子,準備了一袋黃豆和一袋黑豆。
若是做了一件善事,便向一個瓶中投一粒黃豆;若是做了一件惡事,便向另一個瓶子投一粒黑豆。
如此不斷反省,不斷改正,也不斷進步。
曾國藩曾說:
「自修之道,莫難於養心。」
如果說自律是一種外在的行為準則,那麼慎獨就是一種內在的修為境界。
慎獨的人,內心清白乾凈,坦坦蕩蕩,心中自然不會被外物所擾,無論處於何種境地,都會滿足而安寧。
主敬則身強
自己獨處時要慎獨,那麼與人相處時就要主敬。
在給其子曾紀澤的家書中,曾國藩寫道:
「敬則無驕氣,無怠惰之氣。」
滾滾紅塵,大千世界,立身之道便是擁有一顆敬畏之心。
《史記》中記載了一則「張良拾履」的故事。
秦朝末年,張良在刺殺秦始皇失敗後,逃到下邳隱居。
經過一座石橋時,他遇到了一名鬚髮蒼白,手持拐杖的老人。
老人走到張良身邊,突然脫掉鞋子丟到橋下,對張良說:
「去,把鞋子幫我撿上來。」
張良年輕氣盛,火氣馬上竄起來了,但轉念一想,對方是耄耋老人,要守禮尊敬。
於是他壓下怒氣,到橋底幫他撿回了鞋子。
誰知老人又將腳伸出來說:
「替我把鞋子穿上。」
張良便又跪在地上,恭敬地幫老人穿上了鞋子。
老人穿上鞋子,大笑道:
「孺子可教也。」
他讓張良五日後早上來此等他,張良雖有疑,卻乖乖應允。
又經過一番考驗,老人給了張良一本書。
這時的張良才知道,這位老人就是赫赫有名的黃石公,而這本書就是凝聚著黃石公畢生心血的《太公兵法》。
正是憑著這本奇書和自己的努力,張良終成一代開國名臣。
你敬人一分,人敬你一丈。心中常懷敬意,自己也會收穫美好。
春秋時,楚王問田忌:
「我攻打齊國,有多大把握?」
田忌回答:
「若是申孺帶兵,發兵五萬即可攻下;
如果田居帶兵,需要二十萬方能打成平手;
但如果是眄子帶兵,全軍出動也只能免於亡國。」
楚王問何故,田忌說:
「申孺其人,待人驕傲輕慢,無人願意為之效力;
田居其人,能禮遇能人,卻輕視庸人,所以只能得部分人為之效力;
眄子其人,尊敬能人,愛惜庸人,所以上下左右都願為之效力。」
其後齊國分別以申孺與眄子為主將發動兩次戰爭,果然印證了田忌的說法。
《圍爐夜話》中說:
「立身之道何窮?只得一敬字,便事事皆整。」
尊敬他人,不僅僅是一種外在行為,更是一種內心的態度。
這種「敬」的態度,可以讓人遠離誘惑,不縱慾;可以讓人平心靜氣,不妄動。
因此,主敬是強身養生的第一法門。
求仁則人悅
曾國藩曾對子女說「孔門教人,莫大於求仁。」
究竟何為仁,《論語》中說:
「夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。」
沒有人能活成一座孤島,任何人的成功,都離不開他人的幫助。
明朝時,有個姓張的軍官負責漕運,路過家鄉時,突然狂風大作打翻小船,只有他一人幸免於難。
此時,他看到湖中還有一隻小船翻了,船邊有人喊救命。
這名軍官自己九死一生,已經筋疲力盡,但還是停住了腳步,叫來附近漁民一起救人。
等人救上來時,張軍官驚喜的發現,獲救的竟然是自己的兒子。
仁愛之心,就好像是一粒種子,春天播種,在秋天就會收穫;在這裡灑下,在那裡就會回饋。
大唐狄公狄仁傑,號稱「桃李滿天下」。
他推薦人才向來不論門第,但凡有才,便推薦給朝廷。
有一次,武則天向狄仁傑詢問可有在想推薦人選,狄仁傑馬上向她推薦了張柬之。
那時,張柬之只是荊州地方官,年紀也大了,名聲沒有狄仁傑響亮,官位更是卑微。
但他辦事幹練,品德高尚,狄仁傑便推薦以他為相。
後來,更是前前後後向武皇推薦了數十人,都成為了當時有名的大臣。
這些賢臣,開創了武則天時期的繁榮盛世,她所統治的時期,被譽為「政啟開元,治宏貞觀」。
而狄仁傑得到了武則天的敬重,也得到了天下人的愛戴,九十三歲才得善終。
幫助別人,就是在幫助自己。
自私的人,一輩子都在自己的小天地里坐井觀天;將心放寬,關心他人,才能突破更大的天地。
君子都知道,想要自立,就要先立人;想要自己發達,就要先讓別人發達。
以己之心,度彼之心;己所不欲,勿施於人。
有如此仁心,又怎會不成功呢?
習勞則神欽
東漢天文學家張衡說:
「人生在勤,不索何獲。」
勤勉勞動使人精神振奮,安逸怠惰使人消亡。
曾國藩特彆強調生活中要刻苦勤奮,不能好逸惡勞。
咸豐四年,曾國藩給弟弟們寫了一封信,他在信中說:
「吾來子侄半耕半讀,以守先人之舊,慎無存半點官氣。
不許坐轎,不許使喚人取水添茶等事。
其拾柴收糞等事,須一一為之。
插田蒔禾等事,亦時時學之。
庶漸漸務本而不習於淫佚矣,至要至要,千囑萬囑。」
當時的曾國藩,組建湘軍,戰功赫赫,已是皇帝面前的紅人;
當時的曾家,富甲一方,樹大根深,已是湖南當地的大族。
然而即使如此,曾國藩仍然要求家族中的子侄:
半耕半讀,不許坐轎,自己倒茶,甚至要親自拾柴收糞。
這樣的日常勞作,與平常人家無異,哪有半點的官氣?
曾國藩不僅對族中男子有勞作要求,對於族中的女人,他都有「嚴苛」的規定。
曾家的女人們,每天要做足四件功課:
第一件功課是「食事」:早飯後,做小菜點心酒醬之類;
第二件功課是「衣事」:巳午刻,紡花或績麻;
第三件功課是「細工」:中飯後,做針黹刺繡之類;
第四件功課是「粗活」:酉刻做男鞋女鞋或縫衣。
無所事事,確實輕鬆,但輕鬆過後便是空虛;
有勞可習,流下汗水,但汗水之下,是精神的充實和滿滿的收穫。
俗話說:
「道德傳家,十代以上,耕讀傳家次之,詩書傳家又次之,富貴傳家,不過三代。」
曾國藩的後代卻個個出類拔萃。
兩個兒子,曾紀澤成為了傑出的外交家,曾紀鴻成為了著名的數學家;
孫女曾廣珊,是一位優秀的詩人;
外孫俞大維,是民國有名的國防部長;
曾家第四代、第五代乃至現在第十代,也出了許多名人和學者,取得了卓越的成就。
很多人好奇曾家的成功之道,其實都藏在這四條遺訓里:
慎獨則心安,是修心;主敬則身強,是養生;求仁則人悅,是處世;習勞則神欽,是生活。
做好了這四件事,便會一生受益無窮。
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