重陽祖師內修十論（九）
九、坐忘樞翼
原文
夫欲修道成真，先去邪僻之行，外事都絕，無以干心，然後內觀正覺。覺一念起，即須除滅。隨起隨滅，務令安靜。其次，雖非有的貪著、浮游亂想，亦盡滅除，晝夜動作，須臾不替。
唯滅動心，不滅照心，但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。此法玄妙，利益甚深，自非夙有道緣、信心無二者不能。
若有心傾至道，信心堅切，先受三戒，依戒修行，敬終如始，乃得真道。其三戒者，一曰簡緣、二曰除欲、三曰靜心。動行此三戒而無懈退者，則無心求道而道自來。
《經》曰：人能常清凈，天地悉皆歸。由此言之，簡要之法可不信哉？然則凡心躁兢其來固久，依戒息心其事甚難。或息之而不得，或暫停而旋失。去留交戰，百體流汗。久久行持，乃得調熟。莫以暫收不得，遂廢千生之業。少得靜已，則於行住坐卧之時，涉事喧鬧之所，皆須作意安之。有事無事，常若無心。處靜處喧，其志唯一。若束心太急，則又成疾，氣發狂痴，是其候也。心若不動，又須放任。寬急得中，常自調適。制而無著，放而不逸，處喧無惡，涉事無惱，此真定也。不以涉事無惱，故求多事。不以處喧無惡，故來就喧。以無事為真定，以有事為應跡。若水與鏡，遇物見形，善巧方便。
唯能入定，發慧遲速則不由人。勿於定中急急求慧，求慧則傷性，傷性則無慧。不求慧而慧自生，此真慧也。慧而不用，實智若愚，益資定慧，雙美無極。
若定中念想，則多感眾邪百魅，隨心應現。唯令定心之上，豁然無覆，定心之下，曠然無基。舊孽日消，新業不造。無所纏礙，迴脫塵網。行而久之，自然得道。
夫得道之人，心身有五時七候。
心有五時者：一，動多靜少。二，動靜相半。三、靜多動少。四、無事則靜，遇事仍動。五、心與道合，觸而不動，心至此地，始得安樂。罪垢滅盡，無復煩惱。
身有七候者：一，舉動順時，容色和悅。二，宿疾普消，身心輕爽。三，填補夭傷，還元復命。四、延數千歲，名曰仙人。五、鍊形為氣，名曰真人。六，鍊氣成神，名曰神人。七，煉神合道，名曰至人。
若久學定心，身無五時七候者，促靈穢質，色謝歸空，自雲慧覺，復稱成道，實所未然。
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