馬明博：母親，是我們生命真正的故鄉

佛學 05-10

母親，是我們生命真正的故鄉。

在無數的生命輪迴中，成千上萬的母親把我們帶進這個世界。

迷途而健忘的我們，已經記不清母親們的面龐。

因此，佛陀在《梵網經》中苦口婆心地提醒說：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆我父母。」

一位又一位母親，陸陸續續，從著名畫家史國良（釋慧禪）反映藏地民眾與寺院生活的作品中走出來。

第一位母親，白髮蒼蒼，站在佛殿里。她滿懷喜悅，往酥油燈碗中添油。那一瞬，她肯定會發現酥油燈更加亮起來。一盞盞燃燒著的酥油燈，照亮佛殿，組成無盡的光明海。這片光明海中，有她添入的酥油轉化來的光亮。她祈願佛前光明永存，也祈願這些光明照亮家人（及天下所有眾生）腳下的道路。

從她喜悅的臉，我感受到，這位添燈油的母親，因信仰而幸福。在信仰的堅實大地上，她春耕夏耘秋收冬藏，走過漫漫朝聖長路，來到殿堂中央。清澈的酥油，虔敬的祝福，她一股腦地把心事託付給她信任的佛菩薩。

眼前這位母親與燈，讓我看到遙遠的童年。鄉村，天黑得晚，但天不會不黑。夜幕猛地抖開，盡情玩耍的孩子，一下子掉進夜色陷阱。月亮還沒有升起來，四周曾經熟悉的景物，那些樹、那些草堆，立馬兒變得模模糊糊、影影綽綽。風一吹，它們發出各式各樣的怪響。膽小的心，怦怦亂跳；撒開腳丫，急往家跑。如果家裡亮著燈，心裡會踏實些；如果家裡黑著燈，會脫口而出喊一聲：娘——

燈，彷彿註定要與母親聯繫在一起。

第二位母親，是一位年輕的母親。她和孩子即將步入寺院時，忽然遇到一場雷陣雨。寺院高大的門廊為她和孩子們提供了庇佑。躲在門廊下，她將幼小的孩子攬在懷中，讓稍長一點的孩子依偎在身邊，替她拿轉經筒。

前年夏天，陪家人游北海公園時，我也遇到一場突如其來的雷陣雨。手中無傘，只得跑向近處的建築物中躲雨。進來才看清，是清代的佛殿。半小時後，雨停了，走出大殿。回望大殿，發現匾額為「極樂世界」。四個金光閃閃的大字，赫然入心。極樂世界，簡單地說，就是「樂土」。要淋雨時，能讓你遠離疾雨，為你提供庇護的，就是屬於你的樂土。

第三位母親，是一位哺乳的母親。她坐在大殿門的一側，敞開胸懷，為懷中稚嫩的嬰兒哺乳。雪白的乳房，像雪山高處的積雪。生命的乳汁，如同陽光融化的雪水，化成小溪流，注入奔跑的河流。門的另一側，一位小喇嘛正要走進大殿，哺乳這一幕，帶他走進甜蜜的回憶，他不自覺地將手指頭伸進嘴裡……

第四位、第五位、第六位、第七位……，形態各異的母親，成千上萬的母親，陸陸續續，從畫面中，向我走來。

她們有的黑髮，有的白髮；有的挺直脊樑，有的佝僂著腰；有的提著木桶走向氂牛，有的彎下腰去收穫青稞；有的拖著兩條烏黑長辮，拉著兒子手進大殿；有的寧靜而專註地轉動殿外的經輪；有的背著孩子走進大殿奉獻哈達；有的攜幼子一起站著大殿深處瞻禮佛像；有的懷抱孩子走出佛殿；噢，還有另一位白髮蒼蒼的母親，她手舉一盞酥油燈，在朝聖的人群中，從殿堂中走出來……

這成千上萬的母親，引領著幼小的心靈走上信仰的道路。在信仰的大地上，她們是播種者，也是人間佛教的實踐者。

這些母親所代表的普通人的形象，讓我強烈地感受到畫家深切的悲心。

眾所周知，宗教信仰分為兩個層面：信仰者、信仰對象。以佛教為例，信仰者是廣大眾生，信仰對象是諸佛菩薩。宗教和藝術攜手數千年，吸引了無數探詢的目光。但信仰對象被多種藝術形式表現過，而描繪信仰者的藝術品卻很稀有。無論是尉遲乙僧、牧溪、八大山人、石濤、漸江、擔當等享有盛名的宗教藝術家，還是繪製出敦煌等地佛教壁畫的無名藝術家們，對於用藝術形式描繪現實生活中的大眾，他們都有選擇地進行了迴避。

有「經王」之稱的佛典《華嚴經》，曾指出「一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為花果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧花果」。然而，宗教藝術家們或傾心於信仰對象（諸佛菩薩），或藉由山石、草木、蟲獸表現禪境而自娛，卻不肯將關切的目光投向現實人間，投向廣大的普通信仰者。