「古今家訓 以此為祖」—《顏氏家訓》
顏之推（公元531年-約595年），字介，原籍琅琊臨沂（今山東省臨沂市），生於建康（今江蘇省南京市）一個以儒學傳家的士族家庭，系孔子得意門生顏回的第三十五世孫，是南北朝時期著名的教育家、文學家。傳世著作有《顏氏家訓》《冤魂志》《集靈記》《觀我生賦》等。唐代著名書法大家顏真卿也是顏之推後人。
對於本書的寫作目的，顏之推在《顏氏家訓?序志》篇里有所闡明，即將自己一生的經驗和心得系統地整理出來，傳給後世子孫，希望可以整頓門風，並對子孫後人有所幫助。
而顏之推的一生可謂跌宕起伏、命運多舛。其祖父為南齊治書御史顏見遠，父親為南梁咨議參軍顏協。顏之推從小受家庭環境的熏陶，博覽群書，為文辭情並茂，很早就進入仕途，但後期經歷坎坷，他一生經歷了南梁、西魏、北齊、北周、隋五個王朝，三次被俘，「三為亡國之人」，親眼目睹了侯景之亂、西魏軍攻陷江陵、隋滅陳等重大事件，多次險遭殺身之禍。他在《觀我生賦》中說：「予一生而三化，備荼苦而蓼辛。」
《顏氏家訓》—我國最早教育專著
《顏氏家訓》是顏之推的代表作，是一部記述個人經歷、思想、學識並以之告誡子孫的經典家訓，也是一部涉及語言學、文學、音韻、訓詁、民俗學等多個領域的學術著作，被奉為我國最早的系統完整的家庭教育專著。
全書共七卷二十篇：
卷一：《序致》《教子》《兄弟》《後娶》《治家》
卷二：《風操》《慕賢》
卷三：《勉學》
卷四：《文章》《名實》《涉務》
卷五：《省事》《止足》《誡兵》《養生》《歸心》
卷六：《書證》
卷七：《音辭》《雜藝》《終制》
該書以儒家思想為主導，旁涉道、佛，涵蓋了從飲食起居、修身養性到為人處事、求仕致學等方方面面的內容，凝聚了一位飽經滄桑的老人對人生的深切體驗，也體現了一位仁慈睿智的長者對子孫的舐犢之情。
節選1、「教子：威嚴而有慈」
【原文】：父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方複製之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終為敗德。孔子云：「少成若天性，習慣成自然」是也。
【譯文】：父母威嚴而又慈愛，子女就會有敬畏心理，言行謹慎，從而產生孝心。我見世上有些父母對子女不加教育，只是一味溺愛，往往做不到這一點。他們對子女的飲食言行，總是放縱，任其所為，該告誡的卻誇獎，該斥責的卻欣喜，等孩子長大明白事理以後，就會認為自己的行為是對的。等到孩子驕橫傲慢成為習慣時，才想到去管束制約他們，就算把他們用棍打死，也很難再樹立父母的威信了。父母的憤怒導致子女的怨恨之情與日俱增，等到孩子長大成人，終究會成為道德敗壞之人。孔子所謂「少成若天性，習慣成自然」，講的正是這個道理。
節選2、治家：儉而不吝
【原文】：孔子曰：「奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。」又云：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」然則可儉而不可吝已。儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。
【譯文】：孔子說：「奢侈了就不會恭順，節儉了就會鄙陋。與其不恭順，寧可鄙陋。」又說：「如果有人具有周公那樣的才、那樣的美，但只要他既驕傲又吝嗇，那麼餘下的也就不值一提了。」這樣說來，那就是可以節儉而不可以吝嗇了。節儉，是指合乎禮數的節省。吝嗇，是指對處於窮困急難之中的人也不加救助。現在捨得施捨的人就奢侈無度，節儉的人又吝嗇小氣；假如能做到既施捨於他人而自己又不奢侈，勤儉節約又不吝嗇，那就好了。
節選3、慕賢：與善人居
【原文】：人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之。何況操履藝能，較明易習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。君子必慎交遊焉。
【譯文】：人在年輕時候，精神性情都還沒有定型，和那些情投意合的朋友朝夕相處，受到他們的熏漬陶染，人家的一言一笑，一舉一動，雖然沒有存心去學，但是潛移默化之中，自然跟他們相似。何況操守德行和本領技能，都是比較容易學到的東西呢？因此，與善人相處，就像進入滿是芝草蘭花的屋子中一樣，時間一長自己也變得芬芳起來；與惡人相處，就像進入滿是鮑魚的店鋪一樣，時間一長自己也變得腥臭起來。君子與人交往一定要慎重。
節選4、勉學：無過讀書也
【原文】：夫明《六經》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。諺曰：「積財千萬，不如薄伎在身。」伎之易習而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。
【譯文】：通曉六經要旨，涉獵百家著述，即使不能增加個人的道德操行，勸勉世風習俗，也不失為一種才藝，能夠用來自謀生計。俗話說：「積有千萬資財，也不如身懷小技。」各種技藝中容易學會而又值得推崇的本事，沒有超過讀書的。世人不管是愚蠢還是聰明，都希望廣交朋友，見多識廣，但又不肯讀書，這就好比想要吃飽卻懶得做飯，想要身體暖和卻又懶於裁衣一樣。
節選5、名實：實至名歸
【原文】：名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名於世者，猶貌甚惡而責妍影於鏡也。
【譯文】：名與實的關係，就好比形體和影子的關係一樣。道德高尚、才藝深厚的人，其名聲一定是好的；姿容秀美的人，其影像也一定是美的。如今有一些不修身養性，卻希望在世上得到好名聲的人，就像容貌醜陋卻想要在鏡子中映出美麗影像一樣。
節選6、省事：有所不為
【原文】：君子當守道崇德，蓄價待時，爵祿不登，信由天命。須求趨競，不顧羞慚，比較材能，斟量攻伐，厲色揚聲，東怨西怒；或有喧聒時人視聽，求見發遣；以此得官，謂為才力，何異盜食致飽，竊衣取溫哉！
【譯文】 ：君子應當堅守正道、增強修養，同時還要蓄養身價、名望以等待時機，就算得不到高官厚祿，也要處之泰然。要是不顧羞恥、四處求官，和別人比較才能，論說功績，吆三喝五，怨天尤人；或嘩眾取寵、擾亂視聽，來獲取官位。就算通過這些手段最終得到了官職，自認為有能力，但是，這跟偷食物來填飽肚皮、竊衣服來保暖有什麼區別呢？
《顏氏家訓》得到後世高度評價：
宋人晁公武《郡齋讀書志》也說《顏氏家訓》「述立身治家之法，辨正時俗之謬，以訓世人」。「
宋代著名藏書家陳振孫認為「古今家訓，以此為祖」。「
明朝袁衷在其家訓專著《庭幃雜錄》中贊道：「六朝顏之推家法最正，相傳最遠」。「
清人王鉞在《讀書叢殘》中說：「北齊黃門顏之推《家訓》二十篇，篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者，當家置一冊，奉為明訓，不獨顏氏。」
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