258.這個時候，菩薩越要度他，他越想跑；越想跑，他越惶怖，就恐慌上來了
妙法蓮華經淺釋 258
窮子見父有大力勢，即懷恐怖，悔來至此，竊作是念：此或是王，或是王等，非我佣力得物之處，不如往至貧里，肆力有地，衣食易得；若久住此，或見逼迫，強使我作。作是念已，疾走而去。
窮子見父有大力勢，即懷恐怖：窮子，就是這個二乘的人，跑到外邊去，不知道真正的修行方法，各處跑來跑去；因為跑的地方多了，回來就遇見佛──再見著父親有大力勢。
「大力」就是智慧大，「大勢」就是神通大。這二乘的人，看見佛的智慧這樣大、神通也這樣大，以及佛相好莊嚴、威德特尊的這種相海身，他就生了一種恐怖了。
為什麼生恐怖？他就想：「我從來所見的，都沒有這麼樣子微妙的這種相好，這超過天人的相好了！哦！這大約是遇著魔王了！」
悔來至此：所以他就後悔了，「啊！我怎麼到這個地方來了？」竊作是念：他自己偷偷地這麼想，不叫其他人知道。
此或是王，或是王等：這個「王」，不是國王，也不是天上的大梵天王，就是魔王。「喔！這是魔王吧？」就好像在前邊舍利弗說的：「將非佛作魔，惱亂我心耶？」
舍利弗那麼大的智慧，尚且曾對佛起了疑心，「啊！這佛是不是魔變的呢？他來惱亂我了！」現在這個窮子比較舍利弗，那相差得太遠了！沒有舍利弗那麼大的智慧，所以他疑心這或是魔王，或是這魔王的徒眾、魔子魔孫。
非我佣力得物之處：這種地方，不是我可以賺到錢的地方、不是我修道的地方；就是我在這兒修道，不會開悟、不會得到好處的。不如往至貧里：不如我再到「貧里」那個窮的地方去。
什麼窮的地方？就還到二乘的人所修道的地方去。肆力有地，衣食易得：我到那個地方，我又可以修行，可以用功，也可以得到正道的食，也可以得到助道的衣；我在那個地方修行是比較好。
若久住此，或見逼迫，強使我作：如果我常常在這個地方等著，或者被逼迫，一定要我修大乘法；這大乘法，我不可以修的，不可以勉強我修行嘛！勉強來叫我修大乘法，這對我都不相合的！
作是念已，疾走而去：他自己偷偷地作這種的想法之後，就跑了！因為他看見大乘法不容易修。菩薩修大乘法，要入生死；二乘人，就怕生死。
大乘人要遊戲人間、凈佛國土、教化眾生，隨緣不變、不變隨緣；這麼樣子入生死而無生死，在凡塵而出凡塵，大乘的境界，是這樣子。
二乘的人他最怕了！「怎麼得了！到那個地方，我不行！我不可以修這大乘法！」他把自己看得像一粒微塵那麼小，不像大乘菩薩境界是包羅萬有的；他因為境界小，所以就怕了，就跑了！跑到什麼地方？跑到小乘的地方去了。
時富長者，於師子座，見子便識，心大歡喜，即作是念：我財物庫藏，今有所付；我常思念此子，無由見之，而忽自來，甚適我願；我雖年朽，猶故貪惜。
時富長者，於師子座：當時這個大富長者──就是佛；佛在法王座的上邊，見子便識：一看見這二乘人，佛就認識了；現在雖然是二乘的眾生，但是在以前，我都給他們說過大乘的教理，他們都有大乘的種子。
心大歡喜：因為眾生得度，佛的願力圓滿了，所以就心裡生大歡喜。即作是念：這大富長者也就這麼樣想了，我財物庫藏，今有所付：我這種的法財無量；這諸禪、解脫，也是無量。
所有的三十七助道品、六度萬行、四聖諦、十二因緣等等的法財，現在都有人繼承了。
我常思念此子，無由見之：我常常心裡想念這二乘的眾生；他們離道越離越遠，我看不見他們。而忽自來，甚適我願：現在他們都已回小向大，漸發大乘心了，這是很合我的心愿，是可以滿我的願了。
我雖年朽，猶故貪惜：我雖然是年紀朽邁，已經將要入涅槃了，可是我還有一種貪愛憐惜的心；憐惜這二乘人沒有得度，我這個願力還沒有滿呢！現在他們二乘人來了，正好可以滿我貪惜的這種願。
即遣傍人，急追將還。爾時，使者疾走往捉，窮子驚愕，稱怨大喚：我不相犯，何為見捉？使者執之逾急，強牽將還。
即遣傍人，急追將還：大富長者見著這個窮子跑了，就派遣人去追他回來。佛因為認識這二乘人，看他已經回來又跑了，於是就派遣菩薩到那兒去教化他；就派個法身大士──這行菩薩道的大菩薩，去把他度一度，叫他回來啦！
爾時，使者疾走往捉：當時，這位菩薩去教化二乘人，他心用得太急了；到那地方，就趕快叫他回來行菩薩道啦！趕快給他說大乘法，說菩薩道才是成佛之道啊！給他講大乘法怎麼樣好、怎麼樣好。往捉，就用法寶把他度回來。
窮子驚愕，稱怨大喚：二乘人一聽，從來也沒有聽見這種大乘法，在這一生之中，盡學小乘，所以他就驚愕：「啊！還有這種法？沒有吧？沒有這種法門哪！」
他因為懷疑，這叫稱怨；覺得自己不能修這種法，這叫大喚。我不相犯，何為見捉：我不想修這種大乘法，你為什麼一定強迫叫我修這種大乘法呢？
使者執之逾急：這個派去度二乘人的菩薩，因為佛叫他去度，他就著急了，「不行！你要修啊！你一定要修大乘法，要回小向大。你不修大乘法，怎麼能成佛呢？你不要再這麼樣子不明白道理，不明白大乘佛法。你趕快來修大乘佛法吧！」
菩薩越急，他越不聽大乘法；菩薩越要叫他聽，他越不聽就越生一種恐懼的心。強牽將還：強牽，就勉強把他抓回來；甚至於用繩把他捆上，那麼樣子把他牽回來。這就是想用大乘的法來把他度回來。
於時窮子自念無罪，而被囚執，此必定死，轉更惶怖，悶絕躄地。
於是窮子自念無罪，而被囚執，此必定死：越想叫他回來，這個窮子就越怕，他自認為也沒有犯什麼罪，如果被捉住的話，這一定就死了！
這就像二乘人，他想：「你這不知道有什麼埋伏呢？你當然不是真的叫我修！真的叫我修，你為什麼這麼緊張？我從來都不想修這個法，你為什麼一定叫我修？
你這麼勉強我，這麼樣子令我不自由！我歡喜修什麼法就修什麼法嘛！你豈可以一定叫我修你那個法呢？我若修你那種法，這一定就完了！什麼也不成功了！」這「死」了，就什麼都修不成道了。
轉更惶怖，悶絕躄地：這個時候，菩薩越要度他，他越想跑；越想跑，他越惶怖，就恐慌上來了；把這個二乘人就嚇得昏死地上了。
