老子是個無神論
老子究竟是有神論者還是無神論者？這是一個值得思考的問題，當然，我說的是老子，不是老子，請注意。
道教是個有趣的宗教，正因為如此，我才選擇道教作為我的信仰；從宗教本身來說，道教是以信奉道為最高信仰的宗教，是在華夏文明中孕育的宗教，追認黃帝為始祖，老子為道祖。
與其他宗教信奉的造物主不同，道教的道祖曾經是活生生的人，既然是人，那麼活著的時候就吃喝拉撒尿，就有自己的立場；這裡就有一個有趣的問題，對於道教來說，老子是太上老君道德天尊，那麼，對於老子本身來說，他究竟是什麼人？
比如老子究竟是個無神論者還是有神論，老子究竟是個哲學家還是個神仙？如果老子是有神論者，老子信的神又是誰？老子信的神的神又是誰？如果老子是個無神論者，為什麼道教奉無神論者老子為神？
對於道教徒來說，這可能是一個難以回答的問題，也是很多人不願意談及的問題，然而，唯有理清這個問題，才可能真正理解道教的信仰，才能真正走上修行之路，才能真正堪破迷信與信仰之間的界限，才能真正了解道教，才能理解道教與其他宗教的不同。
很多人看到道士，就會問：「你懂易經不？你會背道德經不？」《易經》和《道德經》幾乎是道教外的人了解道教的最直接印象，這兩本書均是道教的重要經典，深深影響道教的形成，影響著道教徒的行為方式。
周易曰：「觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。」
道德經云：「以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人。」
什麼是宗教？在道教的觀念里，教是聖人也就是有智慧有能力的人，了解認知天地大道的運行規律，了解日月陰陽的四時變化，以神道來立教，教化天下黎民百姓，使國家順應自然、黎民安居樂業。
教由人設立，服務於人，神只是道的化身或者詮釋大道的人，而不是造物主，人是自己命運的主宰，當了解大道的時候，並不能被神靈或者宗教說局限，天地不仁以萬物為芻狗，神不應該違背人的意志。
所以，從宗教角度來說，聖人以神道立教來啟蒙世人，促使我們在聖人（道教稱之為祖師爺）的引領下，探尋大道、貪求真理、圓滿自我，道教本身是典型的有神論宗教，崇拜代表天地大道的化身、有功於華夏文明的先賢先烈先哲為神靈。
然而，真理不被宗教所局限，善惡不因宗教而局限，神道立教只是聖人留下的方便法門，道教徒只是我們的宗教身份，我們骨子裡的信仰身份是中國人、華夏文明；道教徒入門之後，就應該明確道才是道教徒所追尋的最高信仰，而不是迷信神，或者以神靈的名義去蠱惑他人，應該擔負其自己的責任，弘道，而不是惑人。
對於天地萬物的運行，老子說：道生之，德畜之，物形之，勢成之。
不是神靈創造世界，人類不是神靈的奴僕，萬物由道而衍生，神並不主宰一切，萬物因勢成之，也就是說是在自然規律的衍化下自然而然產生的，換句話說，老子不信神，信道，老子是個廣義的無神論者。
那道教為什麼尊崇一個無神論者為神靈呢？還把他供奉在神壇上享受幾千年的香火，認為他在庇護著我們？因為道教徒認為老子是大智慧、大慈悲的聖人，他留下道德經是大功德，引領我們前行的路，指引眾生探尋大道，所以，我們甘願跪拜在這樣大智慧、大慈悲、大功德的聖人面前，尊崇他為道教的太上老君道德天尊。
如同黃帝、堯舜禹、關羽、岳飛、孫思邈、王重陽、媽祖、鄧稼先一樣，這就是道教意義上的神，道教本身是有神論宗教，但不以有神論為局限，承認事物發展變化的規律，承認人主宰自己的命運。
有神論、無神論只是認知大道的不同形式，道教徒選擇了有神論的方式，不代表無神論就是錯的，不代表無神論就是邪惡的，有神無神，唯物唯心，均為道法自然，均是探尋真理，無神論並不是與有神論不兼容；無神論、有神論只不過是硬幣的兩面、太極的陰陽而已，對立統一關係存在著。
我們的根基在華夏文明中，而不是獨立在華夏文明之外，聖人以神道立教，道教表達形式上來說，以神仙信仰構建了道教的傳承體系，道教徒信奉冥冥中神靈的守護，通過特定方式來溝通天地神靈，這就是文化的傳承。
我們通過這樣的方式來傳承我們的文明，構建我們的世界觀、人生觀、價值觀，演繹屬於華夏文明的豐富多彩，就如同不同的神靈掌管不同的領域，比如趙公明掌管財運、文昌帝君掌管學業、藥王護佑健康，比如拜斗解厄延生、施食超度亡靈、誦經祈福轉運等等，在傳承文化的同時，尋求先賢先烈先哲的指引，懇請冥冥中他們的庇護，並在他們探尋真理的道路上前行的更遠！
所以，歸結到道之本身，道教信奉的是「以神道設教」，而不是「一切榮光歸於造物主」，神由人設立，一切榮光歸於人，歸於華夏文明。
道教信仰中，不存在全知全能十全十美的主宰，只存在詮釋大道的人，不存在隨意懲罰人的造物主，只存在大聖大慈大悲大願的神靈。
天地不仁以萬物為芻狗，道不會被人的意志或者喜好來挾持，更不會有自己的喜好來懲罰或者獎勵人；神靈是冥冥中中的守護和指引，我們擁有的一切不是造物主賜予的，而是祖祖輩輩創造的，先賢就是我們的神。
老子是不是無神論者並不重要，老子活著的時候怎麼吃喝拉撒尿都不重要，老子信奉什麼神靈都不重要，與其說儒、釋、道是中國本土化的宗教，不如說儒釋道是對華夏文明的詮釋。
甚至不能說儒釋道紮根華夏文明之中，因為儒釋道沒有脫離華夏文明，他們就是中華文明的一部分，就如同人體器官一樣，我們華夏文明是大腦，通過不同的器官表達我們的思維，儒道就是左右手，諸子百家就是五臟六腑，你認為你的左手好還是右手好？哪個更適合你？不好的我們砍下來
有神論無神論是晝與夜、陰與陽、黑與白、雄與雌、高與低，沒有黑就沒有白，沒有陰就沒有陽，知其白，守其黑，為天下式。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。有神論、無神論的爭執不過是人與人之間利益的爭執罷了。
我們追尋的是大道，哪怕我們因有神論、無神論而進行了立場上的區分，大道改變不了；不能因為選擇了有神論就把自己變成一個狹隘的迷信者，才是宗教的本義。
能夠公正的思考並討論老子是無神論者還是有神論者，才能夠真正理解道教，老子什麼樣的身份和立場，絕不會影響他的偉大，他的智慧，他的功德，他的慈悲； 他就是指引我們前行的祖師爺，他就是我們虔誠恭敬的神靈，他就是以神道立教的聖人，他就是我們的神！
死而不亡者壽，亡而有靈謂之神，我是有神論者，這就是我的宗教信仰，這就是我的文化自信，這就是我的民族自信，我因為老子的智慧而驕傲，我信奉我所信仰的神靈，我相信冥冥中，他老人家大慈大悲的庇護每一個向善向道的人，哪怕你不信仰道教，只要你向善向道，祖師爺一定庇護你！
