有這種感覺是坐禪的初步功夫，是參禪必經之路
不作聖心 ? 名善境界
參禪不要執著、不執善、不執惡。
◎宣化上人 開示於
一九八七年五月十七日
參禪，是內調心，外調身，身心合而為一，即是「言顧行，行顧言」，配合起來。
打坐就為收拾心猿意馬，不向外跑，不那麼蹦蹦跳跳。身體及行動舉止都要正當；行路要正當，站也要正當，坐也要正當，卧也要正當，一切要如法次第，所謂「行如風，站如松，坐如鐘，卧如弓。」走路時如微風，不要刮狂風暴雨，站著、坐著，乃至卧著，也像打坐時一樣，意定神閑，收拾心猿意馬。
若把行住坐卧與參禪配合起來，功夫才容易相應。
如何功夫相應？這時會輕安現前，若有若無，有一種很輕鬆快樂之感覺，無妄想雜念，如水無波。妄想如水波浪，且看海里的波浪，一個緊接一個，自心的波浪亦復如是。若能有定力，內攝心，外調身，身心都上了軌道，就得到輕安。這是坐禪的初步功夫，是「定生喜樂地」的一個前方便，是參禪必經之路，故不需要得少為足，以為了不起。這時更要向前求進步，不要執著任何境界；若覺得自己了不起，這個人便完了，不能進步，中道自劃，前功盡棄，而不能有所成就。故《楞嚴經》云：
不作聖心 名善境界
若作聖解 即受群邪
不作聖心，就是不要以為自己功夫到家了，我已證果開悟，而生自滿心；一生自滿；便招邪魔外道。邪魔外道就是貪神通、貪好，才致著魔的。若作聖解，即受群邪，便容易走火入魔。人若貪小便宜、小境界，便容易誤入歧途。
因此，參禪不要執著、不執善、不執惡，所謂「佛來佛斬，魔來魔斬。」佛現身也不要以為了不起啦！這僅是功夫的一部分，不當作一回事。魔來也不要怕，佛來也不歡喜。你生歡喜心，也容易走火入魔；生恐怖心，也容易走火入魔。總之，喜怒哀懼愛惡欲，七情皆不要動心。
你若生歡喜、發脾氣、悲哀、恐懼、貪愛、討厭、或是慾念，都是不正當的，故宜把七情停止了。行住坐卧，要像水無波；一動七情六慾，就像水興波浪，心王便不平安。若能心王不動，性定魔伏，悠然自得，無憂無愁，平平靜靜，水裡無波，智慧才現前；心裡無雜念，才生智慧。
因此，坐禪是要配合行動，不單是坐著才算坐禪，就是行住坐卧，都要時刻用功的！
【編注】恭錄自《人生要義 ─ 第一單元：參禪精華》
