元弗山人的世間法修行感悟（二）
文章導讀：
一、由唯識宗心法得來的啟發。
二、煩惱即菩提的重新理解。
朋友圈消息一（由唯識宗心法得來的啟發）：
真心話，我想給南懷瑾前輩磕個頭，他老人家那篇關於唯識宗心法的講解，真正啟發了我，我知道自己這些年修行卡在瓶頸的原因了！ 詳細講解一下，分享給有緣人。
我一直認為，修行是元神的事兒，把識神壓下去，元神就「顯」了。所以我覺得，入靜嘛，識神應該安靜，當你知道自己剛才入靜了，你就已經脫離了入靜狀態……
不能說這個概念是錯的，但是偏離了重點，這樣容易落入「頑空」（純粹的虛無）。識神的安靜不是方向，元神出來進入修行狀態才是修鍊。
安靜，只是識神的一種狀態；知道自己入靜，是元神才有的感知力。時時知道自己在入靜，但是心中不起任何想法念頭，才是元神顯現並且在修行，這才是真正的修行：這叫「心如太極」。道，亦在是矣。
用佛學來說，比如念佛，思想中佛號不停（口中念是配合，不可有口無心，或者口中念佛時心靈靜靜地聽自己念佛），這只是你的一種狀態，佛學叫「相分」，你時時知道自己在念佛，才是自性的圓明覺性，佛學叫「見分」。
如南師說的，雖然二者仍都是分別心，但修行就要在見分上下功夫。你念佛在心中打成一片，沒有任何雜念妄念，佛號就是你的自性，圓融無二，是一個。你時時知道自己在念佛，這種「知道」，就是文殊菩薩在《楞嚴經》上向我們末法眾生推薦的觀世音菩薩的耳根圓通法門：反聞自性。
落到武術內功上，之前我講太極拳時說過，聚集丹田真氣，用識神配合呼吸想像天地靈氣進入丹田，效果不一定好，要看你的慧根和天賦。采外界真氣怎樣效果好呢，用元神狀態，就是你要心裡明確知道自己在呼吸時採氣，但這只是一個你身心的狀態，你在「觀看」這個狀態。。
這個不容易，我是用身體來分散識神的妄動，比如中午時採集日精之氣，調身調息調心之後開始，吸氣時，我食指微微勾起，彷彿無形中、冥冥中引領著虛空中無處不在的太陽真火進入天目穴。呼氣時放鬆，食指微微伸直，彷彿在引領天目中的陽氣沉入下丹田……但要保持心靈寧靜，太陽真火進入天目並沉入丹田，不是自己在努力「想」，而是自己在旁觀這個過程。
就說這麼多吧，越說的多越容易表達不清，頭上安頭，反而迷惑。諸君自悟吧，悟到得道。福生無量天尊！
朋友圈消息二（煩惱即菩提的重新理解）：
我最近對於「煩惱即菩提」有了新的理解。我業障很重，早些年的修行是這樣的：我念佛，腦海里常常有個聲音罵佛，念不下去了；我鍊氣，一采日月精華天地靈氣，意念中就出現各種污穢之物，感覺採到的就是穢氣，或者老是有意念在採集我摯愛親人的生命力，練不下去了……
這些年想了種種辦法，可以說有極大的好轉。但是最近，我完全解決了這個問題。是這樣的：
首先說個概念，我們腦子裡的種種念頭，包括身體的狀態，乃至身邊眾生，山河大地，好的和壞的東西，對我們來說，是「相分」（先不解釋這個佛學唯識宗的名詞，明白其代表的含義即可），而我們對這些存在的感知力，叫「見分」（同樣先不多解釋）。
比如說，我們腦子裡的念頭，一個接一個，這些念頭本身叫相分，你知道這些念頭的含義內容，叫見分。我們呆坐的時候，腦子裡也沒停止念頭，但很多時候，我們也不知道剛才自己在想什麼，這就是相分存在，但我們失去了見分的感知力。如果我們回憶起來剛才想的內容，那就是見分又起作用了。
（敲黑板）注意，見分的感知力，從何而來？從我們本真圓明的自性而來。煩惱是什麼？是相分。菩提智慧是什麼？是見分。因為菩提智慧來自自性。所以見分的感知力，屬於自性的覺照力。此段內容先說到這裡，再說的話，不學佛的朋友會覺得不容易理解。
那麼，我是怎麼解決煩惱的呢？比如念佛，我是金剛念法（默念），思維中的佛號，是相分，我知道自己在念佛，是見分。如南懷瑾前輩說的，修行要在見分上下功夫。我默念的每一句佛號，我都清楚的知道，就是自性覺照力不失，念佛的效果最好。當我腦子裡出現罵佛的聲音時，我明白這句髒話也是相分，我用見分去觀察它，也就是去覺照它，這個妄念就停止了，也不再出現了。
以前金剛法念佛，我需要閉眼，因為睜眼時外界情景會分散注意力，我的心神就散，感覺念佛效果不好。但是現在不同了，我睜眼也可以念，走路也可以念，只要用見分去觀察思維中的佛號，清楚地知道每一句就可以。採氣同理，我採的氣，腦子裡邪惡的想法，都是相分，我用見分去觀察這個過程，不該出現的東西就不再出現了。
或者我有煩惱了，心中因為外緣滋生嗔怒的情緒，或者吃不好睡不好身上有難受感痛苦感，我以前都是用深呼吸、誦咒等方式，需要一段時間來化解，惡緣現前時，甚至要過一兩天才能化解……現在不同，這些煩惱都是相分，我用見分去觀察它們，心中迅速安寧下來，甚至不自覺地對這些煩惱報以一笑。
煩惱即菩提，菩提在見分。祝大家閱後即得，福慧雙增！
