以「包羞、匪、三、十」為例，談現今《周易》注釋中的問題：四、字義問題

道學 06-06

四、字義不符合所處時代，用今之字義解古之字義：

2、羞：以否卦「包羞」為例；

否卦「六三：包羞」中「羞」現今一般解釋為「羞辱、恥辱」或「美味、熟肉」，我認這兩種解釋都是不準確的。

我們先來看一下「羞」的字形變化過程：

「羞」的本義是「進獻」。《說文解字》「羞，進獻也；從羊，羊所進也」。甲骨文和金文的字形近似，左邊是（羊），右邊是（手），左右結構，象手持羊作進獻之意。有的金文改為上下結構，（羊）在上，下為（雙手），雙手持羊作進獻，進獻義更加明顯。（PS：羊性情溫順，古人的祭祀與日常生活都跟羊有密切關係。羊常被視為吉祥的象徵，《說文解字》「羊，祥也」。）

「羊」味道鮮美，故「羞」同時有「美味、鮮美」之義，與今天所見的「饈」同義。

春秋戰國時期，「羞」的上面的「羊」的一豎與下面的「手」聯通，聯通的「手」的字形與「丑」同，此時古人將「羞」理解為「羊丑」的上下結構，由此賦予「羞」新的字義，也就是我們現今熟知的「羞愧、慚愧、羞辱」義。

小篆時期，「羞」的寫法將錯就錯，直接變為上「羊」下「丑」的上下結構；隸書承襲小篆的寫法，一直發展至現今的楷書寫法。

PS：簡體字「丑」對應兩個繁體字，分別為「丑」和「醜」。丑（繁體）的甲骨文、金文寫作，像手指彎曲用力揪東西，是「扭」的本字，表示「揪扭」。「羞」字中「羊」為「祥、美好」；「丑」（繁體）為「揪扭」；合在一起，象不好意思面向「祥、美好」，由此賦予「羞」新的字義「羞愧、慚愧、羞辱」。

由上，我們應該了解到否卦「六三：包羞」中「羞」應為「進獻」義。

「六三：包羞」講的是：把進獻的東西包裹好。三爻是小人之爻，爻辭講說，即使是否（亂世），平常百姓也應該把需要交納的貢賦準備好，要安守本分，交納貢賦。西周是「因井田而制軍賦」，實行田制與兵制相結合，兵農合一的辦法，百姓平時向統治者交納貢賦，戰時有服兵役的義務。

（PS：明末李自成起義口號「迎闖王，不納糧」，納糧交稅是封建社會數千年來的定規，無論哪一朝哪一代，皇帝姓什麼，農民都得向官府納糧。但「迎闖王」，竟可不納糧，可以想見農民會多麼高興、多麼擁護「闖王」。）

否卦「六二：包承，小人吉，大人否，亨。」講說：否（亂世）時，小人包承（接納承受）則行事亨通、吉利；大人不包承（接納承受），主動改變否（亂世）則行事亨通。

二爻講說小人要接受亂世，忍受亂世，只有這樣才會亨通順利，故到了三爻就講小人如何「包承」否（亂世），那就是「包羞」，安守本分，交納貢賦，納糧服役；等待大人來「休否」（否卦「九五：休否，大人吉；其亡其亡，繫於苞桑。」），這也是同人卦「九五：同人，先號啕，而後笑，大師克相遇。」的內涵。

3、匪：以屯卦「匪寇，婚媾」、比卦「比之匪人」為例：

匪：假借為「非」，表否定；?匪在帛書中都寫作「非」；匪：古時常假借為「非」，表否定。匪，直到明清時期才有現今大家熟知的「強盜，搶劫財物的壞人」之義，在此之前是沒有此義的。

4、三、十：以《周易》中出現的「再三瀆、三人來、三百戶、三驅、三日、三歲、三年」等、「十年、十朋之龜」等為例：

「三」在《周易》的卦爻辭中都為數量詞、量詞，為「多」義；「三人」為「多人」，「三百」為「幾百」，「三歲、三年」為「多年」。

「十」在《周易》的卦爻辭中都為時間詞，為「久」、「長」義，表示時間久、時間長；「十年」為「長久的時間」、「非常久的時間」；「十朋之龜」中「十」也為「長、久」義，以後再其爻辭中再詳細講述。