女人與男人的最大區別
? ? ?
論性別的特性（節選）
文/康德
在可以用較小氣力取得如同用別的方式花更大氣力所取得的同樣效果的一切器械里，都必定是放進了技藝，僅從這點就可以預先斷定：大自然的遠見也會把比男子更多的技藝放進女人的機體中，因為它賦予了男人比女人以更大的氣力，以便使兩性在最緊密的肉體協調上，同時又還是作為理性的存在，去共同達到對他們至關緊要的目的，即種的保存。在此之後，大自然才在那種(作為理性動物的)性質里配置了社會性的意向，使他們的兩性聯合體在家庭的聯繫中延續下去。
對於一個聯繫的統一性和不可分性來說，兩個個人的任意會合是不夠的。一部分勢必屈從於另一部分，並且交互地，一部分在某一點上對另一部分佔優勢，以便能控制或統治另一部分。因為在相互不可或缺的這兩部分要求平等時，自愛心就引起無謂的爭吵。
一方必須在文化的進展中以不同的方式取得優勢，男人通過其體力和勇氣而勝於女人，女人則通過在男人追求自己的意向面前控制感情的天賦而勝過男人。相反，在尚未開化的狀態中，優勢僅僅在男子一方。
所以在人類學中，女性的特點比男性的特點更是一門哲學家的學問。在原始的自然狀態中女性的特點正如野生的蘋果和梨一樣不能被認識到．這些野生的蘋果和梨的多種性質只是通過嫁接和接枝才被發現。因為文化並沒有把女人的這種特徵帶進來，而只是促成了它的發展，並使之在有利條件下成為明顯可見的。
女人氣就是軟弱性。人們拿這一點開玩笑，傻瓜們以此而取笑她們，而懂得世故的人卻看得很清楚，這正是把她們抬高到能操縱男子漢使之服務於自己意圖的手段。男人是容易被考察的，婦女卻不泄露自己的秘密，儘管別的女人的秘密(由於她的多嘴)在她那裡也保守得很差。
? ? ?
男人喜歡家庭和睦，甘願服從女人的管轄，只要不認為是對自己事業的干擾；女人不怕因口舌而引起家庭紛爭，大自然就是為此目的而賦予了她多嘴和矯揉造作的辯才，以解除男人的武裝。男人立足於在家中發號施令的強者的權利，因為他應當為保護家庭而對付外部敵人；女人立足於從一部分男人得到保護來對付另一部分男人的弱者的權利，她用怨恨的眼淚使男人失去抵抗，因為這種怨恨向他揭示了他沒有氣量。
婦女要統治，而男人要被統治(尤其是在婚前)，於是就有古代騎士精神的尊重婦女。這種騎士精神本身先就包含著自已是招人喜歡的這種信念。年輕人總是擔心自己惹人討厭，所以在女人圈子裡感到狼狽(困窘)。
女人聲稱，她用自己所引起的尊重來制止男人的一切糾纏，並且哪怕毫無功績卻要求人家敬重自己，這種驕傲和權利來自女性本身的合法要求。女人是拒絕者，而男人是追求者。女人的屈從是一種恩賜。大自然要讓女人被追求，所以女人在（按照口味)作選擇時不必象男人那麼挑剔。而大自然也把男人構造得更為粗獷，只要在他的形象上表現出保護女人的力量和幹練．他就足以使女人喜歡了。
除非女人在形象的美醜方面是令人噁心的，而對於戀愛的可能性的選擇又十分挑剔，這時她就只好表現為追求者，而他卻成了拒絕者了。這甚至會在男人眼裡整個地降低女性的價值。女人必須顯得是冷淡的，相反，男人在戀愛中必須顯得熱情洋溢。一個男人不聽從他所愛者的要求是顯得可恥的，而一個女人輕易地順從所愛者的要求才顯得可恥。
女人要使自己的魅力在一切高雅之士身上起作用，這種欲求是賣弄風情，而裝出愛上了所有女人的姿態則是尊重婦女的文雅。這兩者都是矯揉造作，只能成為時髦，不能產生任何嚴肅的結果：例如風流韻事只能是已婚婦人裝腔作勢的自由，或是與此相同的，從前在義大利存在過的高等妓女業，關於這方面，有人說，比起混在個體家庭之中進行社交來，這似乎包含著更多文明的公共交往的純正教養。
? ? ?
男人在婚姻中追求的只是他的女人，但婦女追求的是一切男人的傾慕，她們打扮自己只是為了她們嫉妒的女性的眼睛，也就是要在魅力和高貴舉止上壓倒別的女人。
相反，男人打扮則是為了老婆的眼睛，如果單是想讓妻子不因他的上衣感到差恥也能算打扮的話。男人對女人的缺點評價很溫和，而女人對女人缺點的(公開)評價卻很嚴厲。至於年輕姑娘，如果要她們選擇由男人的法庭還是女人的法庭來評判她們的過失，她們肯定都會選擇男子來作她們的法官。
在文明的奢華高漲的時候，女人只是出於被迫才表現出品行端莊，她們毫不隱諱地希望自己最好變成男人，這樣她們就可以給自己的意向一個更大更自由的活動餘地；但沒有一個男人會希望成為女人。
女人並不過問男人在婚前的行為檢點，但男人卻無比重視妻於方面婚前的行為是否檢點。已婚女人嘲笑的是小里小氣，但她們也只是開開玩笑而已；未婚女子則極其嚴肅地對待這事。至於有學問的女人，那麼她們需要書籍就象需要表一樣。她們帶著表是為了讓人看見她們有一隻表，通常不管這錶停了沒有，或是走得準不準時。
女人與男人在有德或無德問題上有極大的區別，這既不是根據行為也不是根據動機。女人應當忍耐．而男人必須容忍。女人是敏感的，男人是體貼的。男人的事是獲取，女人的事是節約。男人在愛的時候是嫉妒的，女人也嫉妒，但是在沒有愛的時候，因為別的女人獲得了多少情人，那麼對於她的崇拜者圈子來說就損失了多少情人。男人的趣味是為了自己，女人把自己造成一個有趣的對象是為了每個男人。——「世人所說的都是真的，大家所做的都是好的」，這是女人的一條原則。
這條原則是很難在嚴格意義上與「個性」這個詞調和起來的。但也有一些頭腦清醒的女人，她們在其家務範圍內堅持一種與她們的規定性相適合的光榮的個性。
? ? ?
密爾頓的妻子曾勸說他接受克倫威爾死後委任給他的一個拉丁文秘書的職位，而不顧叫他現在把一個他從前譴責為非法的政府解釋成合法的，這與他的原則是多麼矛盾。他則回答他妻子道：「啊，親愛的，你們所有的女人都喜歡趕順潮，至於我，卻必須作一個正直的男子漢。」 蘇格拉底，或許還有約伯的妻子正是這樣被他們有頭腦的丈夫逼入困境的。但男人的美德因自己的個性而得到維護，而女人的美德也畢竟沒有因為她們被投入這種境況而減損自己個性的價值。
那麼，在家裡誰應當擁有上述支配權呢?因為畢竟只可能由一個人把所有事務都結合到一個與其目的相協調的關係中來。假如我用合符騎士精神的語言來表述(但卻不是說假話)，那就是：婦女應當統治而男人應當治理，因為意向在統治而理智在治理。丈夫的態度必須顯得是這樣：妻子的幸福是先於任何別人而存在於他心中的。
但由於他必須最清楚地知道自己的處境如何，他能夠做到哪一步，所以他將象一個大臣對待那位要準備一次慶典或籌建一所王宮的只顧享樂的君主那樣，首先對君主的支配權表示必要的服從，只是因為目前手頭拮据，或是必須首先解決某些緊迫的需要等等。所以最高統治者可以干他想乾的一切，但卻帶有這樣一個條件：由他的大臣把這種意志交到他的手中。
根據女人的本性，夫婦之愛是不可侵犯的。女人們有時拿這個開玩笑，但正如上面已經講過的，這只是一種戲謔。因為在這種權利上容忍和寬恕外人的侵犯必將導致對女方的蔑視。同時也導致對這樣一個丈夫的憎恨。
在特徵的這一個標題上，我已作了過多的討論，超出了和人類學的其他章節顯得成比例所能容許的限度。然而大自然即使是這樣節約，但起碼為了實現它種的保存的目的也提供了極為豐富的珍寶，以致於在新近的研究機會中，還會有大量足以提出疑問的材料，以使人讚歎那逐步發展起自然稟賦的智慧，並供人實際的運用。
? ? ?
END
