世紀拷問：人為什麼會有煩惱？
我們之所以從無量劫以來輪迴生死，在六道之中頭出頭沒，關鍵的問題就是我們死死地抱著煩惱不放，沒有把煩惱當成處理品，而是把煩惱當成了寶貝。今天講處理煩惱的方法，重點針對人際關係當中經常遇到的一些煩惱，因為人際關係當中的煩惱，不但會影響自己，也會影響家庭、社會和國家。
文：明一法師
世紀拷問：人為什麼會有煩惱？
一般的人，對待一件事總是在把眼睛盯著別人，看你會怎樣對待我，公平還是不公平，總在思考這樣的問題；往往很少來要求自己，很少思考如何擺正自己的位置，如何在八風前不為所動。
一般的人做不到這一點，即使出家人修了十年八年也很難做到這一點。這就是因為，把煩惱當成了寶貝，沒有把煩惱當成處理品。
煩惱就是「八風」——稱、譏、毀、譽、利、衰，苦、樂，這「八風」把所有的煩惱都包括在內。這「八風」都是一對一對的，一般人都把利看成是好的，把樂看成是好的，把稱譽看成是好的。你要那個好的，別人也同樣盯著那個地方，結果就發生矛盾了，覺得分配不公，覺得表揚不公，覺得讚譽不公，覺得我吃虧了。
處處都把我放在前面，什麼事情都把我放在第一位，根本就沒有考慮他人，這就是煩惱的根本所在。因為有「我」在，就有煩惱在。如果把「我」當成處理品了，那就把「我執」破掉了，如果把「我執」處理掉了，就能證聖果了。可是我們就是放不下這一點。
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要求自己
一個人不管是為僧還是為俗，已經從一個自然的人變成了一個社會的人，因為我們不可能生活在一個孤島上，而是生活在人群當中、人際關係當中。每時每刻都有一個自他關係存在，一切的問題都在自他的關係當中表現出來，而表現得最突出的，就是彼此都是我第一，首先考慮的是「我」。
講處理煩惱的第一方法，就是要求自己。怎樣要求自己呢？
要學會要求自己，就不要把眼睛老盯著別人，在利益面前、名譽面前，在一切好事壞事、吃苦享樂等等面前，總要先檢點自己、要求自己，吃虧上當的事我自己去做，有好事讓給別人，這就是禪修者的行為。
怎樣對待「我執」，是一個素質問題。這樣做，就是慢慢地淡化「我執」，慢慢地在處理 「我」。這樣做，開始時是很勉強地去做，久而久之，就會變成一種自覺的行為，我把這種行為叫做「優化素質」，或者是叫「優化自身素質」。
要求自己，不容易。往往我們面對一件事情，總是從自我出發，怕自己吃了虧，怕自己上了當，怕自己丟了面子。有時候即使佔了便宜，也感覺這個便宜還佔得不夠，會有種種的理由想多吃多佔，不多吃多佔，就好像吃虧上當了。那麼，對待人際關係時，我覺得要化解煩惱，要使自己不被煩惱所困擾，首先一條就是要求自己，要優化自身。
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要學會諒解他人
諒解他人，往往跟要求自己一樣很難做到。我們總是在千方百計地找對方的不是之處，總覺得對方跟我過不去，總覺得任何人都在與我為敵。有很多事情本來是無意的，但是就有那種小心眼的人總要對號入座，自找煩惱。古人講「天下本無事，庸人自擾之」。天下本來是風平浪靜的，我們偏偏要去找些事，自找煩惱，那就是由於不能諒解他人。
人生一世光陰極為有限，我們在這個世界上平平常常、歡歡喜喜過一輩子，即使對方有什麼對不起自己的地方，也要出於相互的關愛給予諒解，這樣的人就會有和睦的人際關係。
不知道諒解他人的人，應該說也不能善待自己，自己會善待自己，也就一定能夠諒解他人。為什麼呢？因為每一個人都不是聖賢，每一個人都有過失，自己老在注意他人的過失，為什麼就不能反省自己有沒有過失？自己言談話語有沒有傷害他人？
所以能夠時常反省自己的人，就是一個能夠諒解他人的人，經常以一種諒解他人的心態來對待周圍的人和事，就會減少很多煩惱，就會把很多煩惱當成處理品，而不是把煩惱當成寶貝。所以，處理人際關係當中的煩惱的第二個方法，就是要能夠諒解他人。
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要知道感恩和奉獻
我們在和他人交往的時候，要有感恩的心態，要有奉獻的精神。因為一個人的存在是和周圍所有人、和全世界所有人的存在分不開的。我們個體生命之所以能夠存在，是和整個宇宙的存在分不開的。
想想看，全世界就剩下你一個人，你還能存在嗎？肯定不能。每個人都這樣來反問一下自己，沒有全人類的人，只有老子天下第一。既然所有的人都沒有了，哪裡還有第一？所以，要時時感恩所有的人，因為所有人的存在為一個人的存在提供了前提，提供了條件，提供了所有所有的一切，包括一個人的生命在內。
如此說來，要不要感恩呢？能夠以這樣的心態來面對自他關係當中出現的矛盾，心態自然會平和下來，自然會有一種感恩的心、報恩的心、奉獻的心，去面對所有的人，面對所有的事，面對一切眾生，面對宇宙大地。
人類的存在與整個山河大地的存在分不開，而且是要協調和諧地存在，只有人與自然和諧地存在，人類才能生存，一旦出現不和諧，人類的生存就會出現危機。所以我們要感恩，如果沒有宇宙大地所有一切和諧的存在，我們的生命也不可能存在。
佛教里有「情與無情，同圓種智」的觀念。如果從環保的角度來講，這是最高的環保意識。有情和無情都在法界當中，這一法界只有「有情」不稱其為「法界」，只有「無情」當然也不能稱為「法界」，只有「有情」與「無情」同時平衡地存在，這個大智慧才能圓滿；如果不能平衡地存在，就圓滿不了。所以佛教的這個理論，可以說是最圓滿的環保理論，不管用到哪個方面都是圓融無礙的。
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要惜緣惜福
我們不但要懂得感恩奉獻，還要知道我們同為人類，同時生存在這個地球，這個宇宙、這個空間里，都是無上的因緣，都是過去生中種了許多的善根，才有這樣的無上因緣，所以一定要珍惜這個緣分。特別是今天同聞佛法，一起學佛，這個緣分更是不可思議。
惜緣，是要珍惜人與人之間的緣分；惜福，是要珍惜人與物之間的緣分。因為一切的物質財富，不僅僅是要通過辛勤的勞動創造出來，它本身又是地球的資源。
由於不知道節約資源，不知道愛護地球，造成了地球資源的匱乏。我們要處理好人與人之間的煩惱，要曉得惜緣，還要懂得惜福，有福不可享盡。時時刻刻有一種節約的精神，時時刻刻想到地球的資源有限，人類不可以過分地來享用，總有一天地球上能吃能喝能用的東西會用完。
這些方法加在一起，就是佛教的智慧和慈悲。優化自身素質，靠智慧；和諧自他關係，靠慈悲。有智慧，就能覺悟人生；有慈悲，就能奉獻人生。覺悟人生，奉獻人生，就是我們化解煩惱的最好方法。
