阿毗達摩第十五講 時節生色與食生色
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阿毗達摩第十五講
時節生色與食生色
各位晚上好！我們一起來禮佛：
南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
昨天我們講了心生色，今天繼續講第三種色法的生起之因：
（三）時節生色
時節生色是以熱源為生起之源。包含熱與冷的火界，在達到「住」的時候，都能夠根據情況，在體內以及體外產生時節生色。用現代的語言來講，也可以稱它為熱能生色，能量生色。
時節其實指的就是火界，每一粒色聚都有生、住、滅三個時段，也就是產生、存在和滅去三個階段。名法，也就是心法，在生的時候是最強的，但是色法則是在住的這個小剎那、這個小階段是最有力量的。在一粒色聚裡面，有八不離色，地、水、火、風、色、香、味、食素，裡面有一個色法:火界。火界是這一粒色聚的溫度、冷暖，所以稱為時節。時節它是這個由來，因為火界決定了色聚的溫度、冷暖。當這一粒色聚達到住的時候，它的火界就會生起一粒新的色聚，這一粒新的色聚，因為是由前面那一粒色聚裡面的火界產生的，所以它是屬於由火界產生的色法，我們就稱它為時節生色。也就是說，由火界產生出來的色法，都稱為時節生色。
當色法達到住的時候，裡面稱為時節的火界就開始產生新一代的色聚，這一粒時節生的色聚裡面，只有八法，就是八不離色，所以它稱為純八法聚。當這一粒新的時節生色達到住的時候，它裡面的火界又能生出新一代的色法，這第二代的時節生色達到住的時候，裡面的火界又能夠繼續產生新一代的色法，也就是第三代的時節生色。我們所看到的所有物質，包括自己這個肉身，之所以能維持很長一段時間，看上去好像不斷，其實是因為裡面的色聚，一代接著一代不斷地生起，不斷地滅去。
在身體裡面有時節生色，在身體的外面也一樣有時節生色，所有非有情生命的物質都是時節生色，包括建築物，房子，外面庭院裡面的花草、樹林，包括大海、高山，天上的月亮、星星、雲彩、太陽這些，包括地上走的汽車、火車，天上飛的飛機等等，所有這些非有情生命的物質全部都稱為時節生色。因為組成它們的色法，都全部是純八法聚而已，只是地、水、火、風、色、香、味、食素這八個色法，有的最多加一個聲音。
雖然這些物質都只是由純八法聚構成的，但是因為這些純八法聚，或者聲九法聚，以不同的方式組合，所以形成了多姿多彩的物質世界，我們才能看到外面各種各樣的物質的形態。但是，從究竟意義上來說，它們都是由火界生起的，都是時節生色。
一般業生色裡面的火界可以產生四到五代的時節生色。心生色的火界，比如欲界眾生的心生色的火界可以產生兩代的時節生色，但是如果是一個入了禪定的心，它產生的心生色，就可以生起很多代的時節生色。因此入定的人可以坐很久，因為這些時節生色可以支持他的身體不動。食生色則可以產生十到十二代的時節生色。
時節生色可以產生四種色聚：（1）純八法聚；（2）聲九法聚，也就是聲音加上純八法聚；（3）輕快性等十一法聚，輕快性等十一法聚是由八不離色、加上輕快性、柔軟性、適業性這三個變化色組成的；（4）聲輕快性等十二法聚。十二法聚，最基礎的當然也是八不離色，還要加上聲音，再加上輕快性、柔軟性、適業性，總共就是十二法聚。時節生色就可以產生這四種色聚。
比如我們聽到外面的風吹過的聲音，這個聲音就是聲九法聚。再比如我們有時候餓了，會聽到胃發出來的聲音，這個是什麼呢？這也是聲九法聚，但是是內在的聲九法聚。輕快性十一法聚，舉個例子，到秋天的時候，天氣不冷不熱，又不濕，挺乾燥的，很舒服，這時候身體會感覺到很輕快、很輕盈，這時候的身體就是生出了輕快性十一法聚，除了八不離色之外，又有輕快性、柔軟性、適業性，這是外在氣候的影響產生的。如果天氣很冷，身體比較僵硬，這時候就沒有輕快性、柔軟性、適業性了，只有時節生色的純八法聚而已了。
這是時節生色。時節生色用簡單的、現代性的語言來理解：就是能量產生的色法。時節生色，維持整個物質界的存在。
表15-1 時節生色的四種色聚
（四） 食生色
接下來講食生色。受到消化之火與食物呑下時的外來食素的支助，體內的食素能產生食生色。這個消化之火指的就是命根九法聚裡面的火界。命根九法聚是由哪九種組成的？地、水、火、風、色、香、味、食素，還有命根構成的。它屬於業生色，是業力帶來的。那麼命根九法聚裡面的火界，就是我們的消化之火。這個消化之火和外來的食物裡面的食素一起作用，就可以讓體內的色聚裡面的食素產生一代又一代的食生色。
胃中沒有消化的食物，叫做時節生八法聚，因為食物是外界來的，屬於時節生八法聚，時節生八法聚裡面的食素，它受到這個命根九法聚裡面的火界，也就是消化之火的支助，就能產生新一代的色聚叫做食生純八法聚，也叫做食生色。是食生色的一種，叫食生純八法聚。
這個食生純八法聚，會快速地遍布全身，滋養我們的全身。比如當它遍布到眼睛的時候，這個食生純八法聚裡面的食素，和命根裡面的消化之火就會支持眼十法聚裡面的食素，產生新一代的食生色聚。食生純八法聚的食素加上消化之火又支持第二代的業生食生色聚裡面的食素，又會產生第三代的業生食生色聚，如此地延伸下去，業生色聚受到食素的支持一共可以產生五代食生色聚。
能夠產生多少代的色聚，一方面是要根據業生色本身的力量，第二個也是要依靠食生色聚的力量。一個是內在的，一個是外在的，兩方面的因和緣來導致這個果的。所以如果我們吃的食物很好，很健康，很有營養，身體就能產生很多色聚，身體就可以得到很多的滋養。身體裡面這些色聚裡面的食素受到滋養，就會一代又一代的產生新的色聚。食物越好，產生的色聚的代數就越多；如果吃的食物不好或者是垃圾食品，那麼產生新色聚的這種力道就會差。如果我們的業生的命根九法聚裡面的消化之火比較虛弱的話，不能消化食物，那麼產生食生色聚的力道也會差，身體也會相應比較虛弱。
所以這個身體的好壞，從這裡我們就能明白：一個是跟本身業力帶來的消化之火有關係，第二個跟吃進來的食物也很有關係。這二方面的因素造成構成身體的色聚一代代的延伸。如果有強的命根九法聚，那麼消化之火很強，它的這個支助力量就很強。如果吃的食物很好，滋養的力道也很強，產生新的一代又一代的色法就會比較多。產生的新的東西多，新生的力量就會強過舊的力量，身體就會好。這個就是這樣的一個因緣。身體也是一個緣起法，它有它的因，也有它的緣。那麼因，我們可以把這個消化之火視為是一種因，這個也不能完全這樣說，只是大概這樣來理解，把消化之火當成是一個因，把外在食素的支持，當成一種緣，那這樣因與緣相結合，身體能夠一天一天地延續，直到生命的終結。這個是業生色如何依靠這個食生純八法聚，依靠吃進來的這些食物，也就是時節生純八法聚，產生新的食生色。
心生純八法聚裡面也是有食素的。食生色裡面的食素，加上命根九法聚裡面的消化之火就能支持心生色裡面的食素，可以產生新一代的心生食生色聚。新一代的心生食生色聚裡面的食素，受到食生色裡面的食素和消化之火的支持，又能產生新的一代。但是心生純八法聚受到食素的支持，最多也就產生三代而已。前面講的業生食生色聚，最多可以產生五代。心生食生色聚，最多可以產生三代。
身體裡面食生、時節生八法聚裡面的食素，它受到食生色聚裡面的食素和消化之火的支持也能產生新一代的色聚。新一代裡面的食素在受到這些食生色聚裡面的食素與消化之火的支持，又能產生新的一代，如此一代又一代的產生下來。時節生色聚受到食素和消化之火的支持一共可以產生十二代，所以時節生色對於我們這個肉身而言，是起主要的、很大的支持作用的。
食生純八法聚里有食素，它產生的食生色聚里也有食素。食生純八法聚可以從自己產生的食生色聚裡面的食素和消化之火裡面吸收支持而使自己本身的食素產生新一代的食生色聚，那這種食生色聚也可以產生十二代。
所以時節生八法聚和食生純八法聚，受到外來食生色聚的食素和消化之火的支助之後，都可以產生十二代的新的食生色。這就是食生純八法聚滋養全身的一個方式，我們的生命得以延長就是依靠這樣的方法在延長的，這樣的模式在讓生命延續的。
我們來看看從食物分解到食生色的簡要路徑。吃進胃裡面的食物，經過胃液的消化會變成小的色聚，每一粒色聚都叫做時節生色聚，它具有八種色法，地、水、火、風、色、香、味、食素，也就是時節生純八法聚。這個時節生純八法聚裡面的食素，受到消化之火的支助之後，就會產生新一代的色聚，這一代的色聚叫做食生色。這個食生色快速地遍布全身，然後滋養全身的色聚的食素，讓這些全身的色聚的食素，產生新一代的食生色。其實他的路徑、方法也是很簡單的，但是我們人體真的是很微妙的，我們的身體事實上真的是很奇妙、很奇妙。這個就是食生色。
講到這裡，回顧一下，前面學了這麼多色法，我們也知道，物質是由四種原因產生的：第一種業，第二種是心，第三種是時節，也就是火界，第四種是食物。所以在我們的身體裡面，有業生色、心生色、時節生色以及食生色，而外面的物質世界就只有一種色法、一種產生原因，也就是時節生色。
好。今天的課就講到這裡。阿彌陀佛！我們一起來迴向：
願消三障諸煩惱，願得智慧真明了。
普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛！
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厚德載物!草木金石僅除身病,正己培德方祛心魔!
祈願:天下和順,日月清明;風雨以時,災厲不起;國豐民安,兵戈無用;崇德興仁,務修禮讓;國無盜賊,無有怨枉;強不凌弱,各得其所;人無病厄,富貴康寧;長壽好德,善始善終.
