世間便有六道輪迴，你在哪一道？
一份有良知的心學微刊
來源：單非的專欄? ? ?作者：單非
佛語云：「欲知前生事，今生受者是；欲知來生事，今生作者是。」很多人以為六道輪迴是死後之事，與現世的自己關係不大，卻錯了，你今生如何是源於前生，你的今生也已預示了你的後世，因果不昧，真實不虛。況且這樣以前生後世說，在佛教只叫「第二義」；「第一義」，則是即因即果、即作即受。就像所謂生死，一念起滅就是一生死，一念善護就是一了生死。就像作惡之人，你不必擔心他會不會得報應，他當下之異化扭曲畸形，人之為人處的敗壞，所帶來的生存品質和生命層次的墮落，就已經是最大的報應，事上之報反而是其次。
六道輪迴，以第一義說同樣也是世間本有的，眾生皆分布六道之中。今生既如是，身後必如是。世人皆論地位身份，那都是最表面的，這裡才是人最真實的地位、最根本的身份。那麼你在哪一道？你的真實地位和根本身份究竟是什麼？
明末漢月法藏禪師，曾對此作過一個非常生動的比喻，可謂一目了然。這個比喻是以眼前一片瓦為例，這片瓦象徵的，便是世間的種種，包括好的壞的、喜歡的討厭的、歡迎的拒絕的等等，特別是眾生所求的、慾望所指向的那些東西。面對這一片瓦的態度與表現，決定了六道的對號入座。
首先要明白的，是這片瓦人們沒見之前，人人都是心空無事而不涉生死的，這不是詭辯，而是說人本來是怎麼樣的，人是有著一個本來的狀態的，這個狀態佛家稱為「現量」，可以理解為本來現成的證境。這個狀態其實很簡單，因為簡單說出來人都不信，就是你當下那個無思無念的自然覺照狀態，只是還雜纏著過往的不自知的業力習氣而已，但只要保持這個狀態則就能自然化解、自動深入，不須其他。《道德經》所以主張：「不見可欲，使民心不亂。」《楞嚴經》所以有一問：「清凈本然，云何忽生山河大地？」答案就是與現量相對的「比量」，比就是相對比照，也就是開始面對這片瓦了，面對而不生心則無礙，可惜世人都是由此開始生起種種心，對這片瓦進行種種攀緣，正是因為這種種心、種種攀緣的性質，六道因此赫然分列殊途。
所以現量與比量其實都是無關是非好壞的，只是客觀如此的如實描述，現量是體，比量是用。但眾生之迷，迷就迷在行使比量時而背棄了現量，這就叫著相、執著、分別心。佛家教人覺悟，覺悟就覺悟在不失去現量而運用比量，要始終穩定地安住在現量上，這其實是不妨礙行使比量的，反而因此才能更高維度、通達無礙地行使比量。誰能明白，直覺和靈感是比思考謀劃更高級的能力，這個即是現量的能力，只有現量有這個能力。這就是佛經所說的「善能分別諸法相，於第一義而不動」、「觀法先後，以智分別；是非審定，不違法印」，禪宗古德所說的「分別亦非意」、「語帶玄而無路，舌頭談而不談」、「第八識既除，則生死魔無處棲泊；生死魔無棲泊處，則思量分別底渾是般若妙智，更無毫髮許為我作障」。能居於現量而運轉比量，於現量才叫如如不動，於比量才有如是觀照。但要注意這個是「果」，「因」上還是要更多地、儘可能徹底地暫舍比量而歸復現量，以更快更好地實現「人心死，道心活」、「大死一回，絕後再蘇」的究竟翻盤，這裡千萬不要因果倒置。
以上這些，是根本和總綱，先要明白。然後我們來看，迷執眾生面對這片瓦時，都會起些什麼心。先準備好小板凳，準備入場，對號入座。
地獄道：芸芸眾生之相
漢月禪師言，一見這片瓦，人的第一反應一般都是「這是什麼」或者「這片瓦是誰的」，但如今的人們早沒有這麼單純了，小孩子或許還可以。知識與智巧泛濫的人們，第一反應早已變成了本能的：「此瓦我要」。真是罪孽深重。你想要別人也想要，於是爭執乃至爭鬥就開始了，甚至不惜大打出手拔刀相見，打殺別人只求奪瓦而去。這類人，墮入的就是地獄道，生前是親手自造的地獄，身後或就是一個真實地獄。
而我們看看這個社會、那許多他人，所盛行的不就是這個嗎？這不就是多數人的樣貌嗎？所以人間地獄、眾人如鬼，哪裡是比喻，而是一個事實。六道之中，地獄道最苦，地獄也是分層次的，佛教有八熱地獄、十地獄、十六地獄等說，民間傳說中的十八層地獄更為人熟知，總之一層比一層苦。而這個時代每個人都覺得自己苦，不同階層的人不過只是不同程度的苦，正好不妨想想是為什麼。說到底，於己就是求，與人就是爭，而全都沒想過，這片瓦究竟是誰的？真的是自己的嗎？有句話說得好：天地間的東西，其實沒有一樣屬於人，人只有使用權，而沒有產權。多少人都是把使用權混淆為了產權，因為混淆而熱衷於佔有，去積累遠多於自己所需的東西；老子云「天之道，損有餘以補不足」，那麼既然違背天道，便必要受天譴，早已註定。回望歷史，多少尊榮顯赫終成為廢墟，最初又哪個不是希冀千秋萬代，還不夠明白嗎？
於此，人一定要把住兩點：需求導向，而不是慾望導向；勤勞致富，而不要投機取巧。
餓鬼道：成功人士的墓穴
第二類人，這片瓦他也很想要，但不肯明著來，也不至於打殺別人，貪心是一樣的，只是戾氣沒有那麼重。於是在內心抓耳撓腮之下，千方百計用曲折的辦法得到，也就是俗話所說的比較陰的那種人。這類人，墮入的就是餓鬼道，像一個饑渴難耐而躲在暗處的鬼，實際也是。
這種人在社會上也不在少數，所謂暗箱操作、幕後庄家，程度與事情或大或小，但總之都是些陰謀算計之徒。這類人說不好聽點，就是俗話所謂當了婊子還想立牌坊的。這樣一種品性，在當今社會卻被奉為情商修為、智謀手段，真是滑天下之大稽、可悲之極。
《長阿含經》中說，「餓鬼趣有三事勝閻浮提（人間世界）」。以世間六道說，就是這類人有三件事是勝過常人的：一是「長壽」，俗話所謂「禍害遺萬年」嘛。佛法說餓鬼道苦多樂少而壽，等於說這長壽不過是報應，不要以為是福報。這就像武俠小說中說的，「就這麼殺了你，太便宜了你，我要慢慢折磨死你」。二是「身大」，體型比較大，就像這類人更容易混得好，富貴者所以多數都是這類人。但同樣的，這是報應而不是福報，「不義而富且貴」，他的富貴是常人的多少倍，焦慮辛苦痛苦也便往往是常人的多少倍，且不論頭上三尺還有神明怒視。三是「他作自受」，什麼意思呢？就像那些官二代、富二代，階層固化之種種，基業不是自己打下的，或者起點比較高，他人的卻由自己來受用。現實條件是如此，實際品性從小耳濡目染，也往往如此。由此不知珍惜與壓不住，只能日漸衰落，幾乎就是先天的基因缺陷，還是報應而不是福報。
看到這個，你不得不服氣佛的智慧，這是多麼有意思，又多麼有意味啊！當然，成功者不盡然都是如此，那些靠勤勞踏實、有規矩重操守而得到的，永遠值得人尊敬。但多數恐怕就是如此，這裡確確實實就是他們的墓穴。而又有多少後來者，將之奉為圭臬而趨之若鶩，苦哉！
畜生道：不勞而獲，皆歸畜牲
以上兩類人，便佔了眾生的大多數，何其悲哀。
第三類人，他對這片瓦還是想要，但既不爭也不算計，而是直接，偷。這類人墮入的便是畜牲道。為什麼是畜牲呢？因為畜牲是給人幹活的，這是在還債，還完為止。由此凸顯出一個因果法則：你的因是什麼，你的果正是其反面。地獄道強力爭搶，便到地獄裡完全無能為力、只能挨著去；餓鬼道陰取諸多，終是餓鬼；畜生道只想不勞而獲，便做牛做馬去。
偷盜者雖然是少數，但要注意，它廣義上乃是指一切不勞而獲的行為和事實，包括啃老，比如偷懶、磨洋工、糊弄事種種。該怎麼著，自己看著辦吧。
修羅道：真性情人之殤
以上是「三惡道」，從第四道開始，開始由惡轉善，進入「三善道」。
第四類人，也是要奪這片瓦，但不是為自己奪，而是為了給予和幫助別人，為了正義。古代綠林好漢的行俠仗義、劫富濟貧之類，以及不論古今的一切這類性質的事，不論爭的是現實中的公平，還是道義上的公道，都屬此類。於現實也叫布施，於道義就叫護法。這類人進入的便是修羅道。他們在世間其實已經是難得的少數，所以阿修羅是佛教天龍八部其中一部的護法神，最初就是指一種有著大福報、大神通（能力）的善神。
但這跟見義勇為、為善去惡還不是一回事，因為差著一個關鍵的東西，便是還有魔性，還屬魔神——阿修羅易怒好鬥、驍勇善戰、崇尚力量，福大氣性也大、亦正亦邪，標誌著他們七情六慾還很重。慚愧之極，我個人就屬於修羅性比較重的那種人。這也提示我們，這種人廣義上同樣數量不是很少，可以說包括一切未達中和之境的真性情人，譬如文藝青年們和純正的學者們。他們所差的那個關鍵的東西，說白了就是：性已經轉了，但氣還沒轉。所謂心平氣和，心與氣是同等重要的東西，平和方是道。雖然脾氣各不同，但脾氣直率的也自有其中和，他們再怎麼豪邁直接，底下也自有一份沖淡之氣在，而不是酷烈暴戾。阿修羅在佛教從善神後來轉變為惡神，常常跟帝釋天戰鬥（這類人不也常愛說「我命由我不由天」嗎），就是告訴我們，這是一條行走於刀鋒上的路，「真」在未究竟前，是一種中性的存在，它可以直下大善，亦可以直下大惡；可以立地飛升，亦可以萬劫不復；差別就在氣轉沒轉上。所以這樣的人要千萬注意和小心，真性不遠這雖然確是天賦，但還要修鍊自己的氣才可以，要知道方向和重點是什麼。
但不管怎麼說，社會和時代需要這樣的人。要先是這樣的人，再謀求深化提升。多少人，離這份真都還遠呢！
人道：一切罪，於此救贖
第五類人，即是人道。和修羅的區別，也正在氣的調伏上，同樣是知這片瓦有用而想惠施於人，但憑的不是公平正義這冷而硬的東西，而是靠一份仁義之心。
而所謂仁義之心，就是心直而氣柔交融一體後的那個東西。以此而觀孔孟仁義落處，致中和與中庸之道等教，你才能更深的明白。這既是最好的起點，也是最後的終點。這樣的人才能進入人道，也就是說，你今世能為人，是因為過去世有著這樣的品質和底色，才有資格的。這就是為什麼佛家說「人身難得」，是需要福報足夠大才可以的，就像動物修行千年才能修成人身，才有資格向更高處修鍊，而多少人卻白白辜負著、辜負了。又為什麼說「要成佛、先成人」，成為一個真正的人，無愧於人的人，才是成佛的那道真正的門，否則免談。人都做不好，任你說理多透，智慧多高，也是沒門。人道代表的就是中道，所謂天地人、佛魔人，人是居中的，中道才是真道、正道。能真正具備這樣一份仁義之心的人，在世間更是少數中的少數，他們是這個世間真正的希望和擔當者。
看似難得，卻也本應是最基本的，沒什麼不可能的，不過就是好好地做個人，做個好好的人。人總是希冀更高的智慧，所缺的其實只是常識；人總是追求更高的境界，所差的不過是最基本。
天人道：向著解脫的方向
第六類人，也是最後一類，便是天人道。他用這片瓦來蓋佛殿，這是懂得供養諸佛菩薩的人。同樣廣義說，就是對古聖古佛、諸祖諸德的教說，有著真實趣向的人。而且這種趣向不是有的沒的，若有若無、可有可無的，而是要有著一定程度的真切。標誌，就是能否落實到行，也就是能有所真實修行的人。所謂天人，已經超越了人世間，對於世間之人自然就是對超世間處有著真實的嚮往和努力。於人世間，這也是最大的福報，因為所謂安身立命，他對此有著更深的、更真實的依靠和歸宿。如此之人，就是天人，因他具備的，是神性。
很多自以為喜好儒釋道之人，不要一見如此說便沾沾自喜——你是否真的具備足夠的誠？你是否實實在在、不自欺欺人地在落實到行？而太多人，只是以此增長貢高我慢，愈加愚痴無明而已。如此，便落入了另一句話：「地獄門前僧道多。」此還是陰陽法則。
以上，所謂六道，即是六個次第。六類人，即是自我提升的六個階段。隨你心之變化與行之變化，而浮沉流轉，即是世間真實之六道輪迴。同時六道不是單純的六道，每個人身上恐怕都具足了六道，只是有程度和偏重的差異。所以人往往都是分裂的，矛盾的，衝突掙扎的。六個次第的六階段提升，所以也是在彌補裂痕，淬鍊提純，通過進入更高層次，居高臨下地統治所有。
而無論提升到怎樣的高度層次，終是在六道之界內。還有個「超出三界外，不在五行中」之處，又是什麼？又要如何去？
且將這片瓦，一腳踏碎！
