二郎神要叫孫悟空師叔？科學論證菩提老祖的真正身份！
按：《西遊記》中有一個人物，身份撲朔迷離，書中沒有對他的來歷出身進行詳述，後世對他的身份猜測不止。就是孫悟空的師父——菩提祖師。許多年來，諸多讀者興緻勃勃地大開腦洞進行猜測，而且越猜越離譜……本文正本清源，科學論證了菩提祖師的真實身份：元始天尊。
?《西遊記》作為我國第一部浪漫主義長篇神魔小說，塑造了眾多經典的，有血有肉的人物形象。
?? ?然而，在這眾多的人物中，卻有一個人物，身份撲朔迷離。書中沒有對他的來歷出身進行詳述，後世對他的身份猜測不止。他就是孫悟空的師父——菩提祖師。
? ??關於菩提祖師的身份，許多年來，諸多讀者興緻勃勃地大開腦洞進行猜測，而且越猜越離譜。這其中，很多說法簡直可以用「胡說八道」來形容了。
? ??如果整理網上流傳的關於菩提祖師身份的說法，被多次轉載的差不多有如下十二種：
? ??佛教人物版：須菩提、如來佛祖、燃燈古佛、觀世音菩薩。
? ??道教人物版：准提道人、通天教主、玉鼎真人、太上老君、玉皇大帝、太白金星。
? ??胡說八道版：孫悟空、金蟬子。
? ??今天，就讓我們正本清源，以科學的角度解讀一下菩提祖師的身份來歷。
?? ?在探討這個問題之前，必須先聲明一個指導精神：菩提祖師是《西遊記》裡面的人物，而且只在《西遊記》裡面出現過，古代的其它名著並沒有這號人物什麼事情。所以探討菩提祖師，我們僅從《西遊記》和大家普遍承認的民間傳說人物著手。
? ??什麼是大家普遍承認的民間傳說人物呢？
? ??舉個例子，拘留孫在《封神演義》中是元始天尊的弟子，而佛教中也有個拘留孫佛。於是「懵懂」的好事者就大開腦洞，說封神之戰後，拘留孫去了西方，做了拘留孫佛。但是，佛教人士根本不承認，他們說拘留孫佛和商周時期的封神之戰年代差了遠去了。拘留孫佛是過去佛，和釋迦牟尼佛之間隔著兩次天地毀滅和重生的「大劫」，不要根據小說的人名雷同就胡說八道好嗎……還有什麼「燃燈道人就是燃燈古佛」、「慈航普渡真人就是觀世音菩薩」諸如此類的，有明顯的歧義或者錯誤的，都不是大家普遍承認的傳說。
? ??那麼，什麼是大家普遍承認的呢？二郎神楊戩，手拿三尖兩刃刀，有三隻眼，是玉帝的外甥，曾劈山救母……這就是大家普遍承認的。
? ??如果一定要尋找規律，那麼集成了佛道兩教傳說的歷史人物，都不是大家普遍承認的；而沒有「串教」的人物，大家就沒有爭議了。
? ??有人可能會說，孫悟空不是道教出身，後來成了佛教的大咖「斗戰勝佛」嗎？
? ??非也，非也！
? ??佛教人士其實根本不承認《西遊記》這本書和佛法有關。近代高僧虛雲大師乾脆直接明言：「西遊記是道家人士污衊佛家的一本書。」
? ??所以，探討菩提祖師，只能從《西遊記》和大家普遍承認的人物著手，如果扯上封神演義的故事人物，那麼這種探討馬上就會招惹爭議。
? ??本著這個精神，什麼准提、燃燈、玉鼎之說，不用看就可以否決了。
? ? 現在，我們從寫作技法的本身，提出探討菩提祖師身份的唯一準則：? ?? 《西遊記》在世界文學史上的地位是毋庸置疑的，這麼一本骨灰級的經典著作，又是吳承恩先生窮盡一生之力精雕細琢創作出來的，肯定不是什麼「蘿蔔快了不洗泥」、「經常有坑填不上」的作品，所以絕對不可能出現「某個重要角色居然沒有揭示身份，讓讀者一頭霧水」這樣一個敗筆！
? ?從這個意義而言，菩提祖師絕對不是書中戲份頗多的角色，比如如來、觀音、老君等等。不然的話，在書中一定會給出明確的暗示，或者乾脆以某種方式來揭示答案。
? ?本著這個意義，如來、觀音、老君、玉帝、太白……甚至金蟬子、猴子自己等說法，不用看也都否決了。
? ? 既然不可能是敗筆，那麼菩提祖師就一定是吳承恩心中讀者都能猜到的人物，而且這個人物一定在《西遊記》裡面除菩提祖師的戲份外，還有所提及，這才符合寫作的原則。
? ? 這麼一說，釋迦牟即佛的弟子「須菩提」也被否決了，因為明清時代的普通百姓讀者基本上都不知道他是誰，而且《西遊記》裡面也他什麼事兒。
? ? 有聰明的讀者朋友可能要問了，你之前提到的「十二說法」現在否定了十一個，僅剩一個通天教主，你難道認為菩提祖師是他？
? ? 非也，非也！
? ? 首先，「通天教主」是《封神演義》中的稱謂，在《西遊記》中，他被稱為「靈寶天尊」。我們排除爭議，只說是靈寶天尊吧。
? ? 其實，按照民間說法，靈寶天尊也的確更適合收孫悟空為徒。因為靈寶門下是截教，全是動植物修鍊出來的妖精（動物修鍊的叫妖，如猴妖、豬妖；植物修鍊的叫精，如樹精、花精），孫悟空是只猴子，正好入靈寶門下。
? ? 但筆者認為，這不可能。
? ? 我們從頭捋一下。
? ?《封神演義》第七十八回「三教大破誅仙陣」，裡面有通天教主對西方接引道人時的一首詩：「 混元正體合先天，萬劫千番只自然。渺渺無為傳大法，如如不動號初玄。爐中久煉金非汞，物外長生盡屬乾。變化無窮還變化，西方佛事屬逃禪。」
? ?而《在西遊記》第七回「八卦爐中逃大聖，五行山下定心猿」，裡面也有贊孫悟空的一首詩：「混元體正合先天，萬劫千番只自然。渺渺無為渾太乙，如如不動號初玄。爐中久煉非鉛汞，物外長生是本仙。變化無窮還變化，三皈五戒總休言。」
?? ?這兩首詩除了根據情節情境的略加改動之外，基本上屬於同一首吧？要知道，以吳承恩的文學造詣，他決不可能剽竊前人的一首詩填充自己的作品，所以他一定是有用意的！
? ??（有一點說明一下：《封神演義》出版時的作者列為許仲琳，出版時間晚於《西遊記》，但是（下面引用資料），「《封神演義》非文人獨立完成，而屬世代累積型集體創作，它是若干關於武王伐紂故事經長期流傳後的編集、整理和寫定，這一點學界普遍認同。」封神演義是「集大成」的作品，那首和西遊記雷同的詩，應是前人之作，的確是傳說故事中通天教主對西方教之戰時說的，從這個意義而言，吳承恩是「拿來」，許仲琳是「編書時內含的資料」，這就是我個人的觀點。）
?? ?網上有人根據這首在兩本名著裡面都存在的詩，猜測孫悟空是通天教主轉世。這是腦洞開得過火了。三清之一轉世，居然做了佛——這就不是道教人士污衊佛門的書了，而是佛門弟子通吃道教……而且，孫悟空的出身有明確說法，花果山頂的一塊仙石受「天地媾精」而生，和三清同根同源，斷無可能是三清中的哪位的轉世之身。
? ? 那麼，吳承恩為啥拿《封神演義》中靈寶天尊貶低佛祖的一首詩，略加變化，用以稱讚八卦爐中「完工」的孫大聖？
? ? 只有一個可能——
? ? 吳承恩先生在暗示讀者：孫悟空成道，和佛法無關，而是三清之力。
? ? 所謂「三清」者，指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。這裡面，太上老君是道德天尊的天界化身，西遊中戲份很多，而且上面已經排除了「老君說」。靈寶天尊其實沒有出過場，只是以「三清塑像」的形式進行植入。
? ? 而元始天尊不同，西遊中有兩處提到過他。一是五庄觀人生果那場戲時，書中明言鎮元大仙去赴了元始天尊的法會；二是六十六回黃眉童子為妖的時候，因為彌勒佛祖去赴「元始會」，司磬童子才偷了幾樣寶貝下凡而來。所以，元始天尊算是書中明確提到過的角色。
? ? 但是這樣，似乎也沒有足夠的說服力證明菩提祖師是元始天尊而不是靈寶天尊。
? ? 我們拿出真正的證據來說明一下！
? ?吳承恩歷來被認為是修鍊大家，而在道教界人士眼裡，西遊記就是一本「丹書」。我們依此從兩個角度來論證，菩提祖師就是元始天尊。
? ?道教界有眾多門派，其中「全真教最大，文始派最高」。
? ?此話怎講？
? ?其實，道教界的門派，都是三清的傳承。其中，元始天尊的傳承是修仙的，以呂洞賓的弟子王重陽建立的全真派為代表，以內外丹術為主體修鍊工程，修鍊的次第講究「煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛、煉虛合道」四步。
? ?而道德天尊的人間化身——老子——的傳人是修道的，以陳摶、張三丰為代表人物。文始派，就是老子西出函谷關之前，傳道給文始真人尹喜，之後以樓觀台（老子當年著《道德經》的地方）為核心形成的修鍊門派，也叫隱仙派。修道和修仙不同，不以內外丹術為主，也不從「煉精化氣」開始，起步就是「煉神還虛」，有點兒佛門禪宗的意思。
? ?相比之下，靈寶天尊的傳承就非常隱晦了。《封神演義》之後，民間都知道了，修鍊有成的動植物都是靈寶門下，而人間又對三觀與己不同的妖和精頗為忌憚，所以靈寶的傳承就隱於暗處了。據筆者所知，靈寶的道法核心要義是「感應」，修鍊側重於和天地元氣、天地規則之間的感應，以及師徒之間的感應。從這個角度而言，民間那些黃仙、狐仙、蛇仙……的故事，基本上都和靈寶的傳承有著不同程度的關係。
? ?那麼，孫悟空學的是什麼道法呢？我們看到《西遊記》第二回「悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神」中，菩提祖師傳的道法是：
? ?顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。
? ?休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。
? ?得清涼，光皎潔，好向丹台賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。
? ?相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。
? ?這裡面核心的一句是「月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。」如果按照內丹術的原理來解釋，月中有兔，是陰中之陽，在卦為坎，在人身是腎水（元精）；日中有烏，是陽中之陰，在卦為離，在人身是心火（元神）。元神和元精化成的元氣相結合，即是內丹術的金丹。而「龜蛇盤結」、「火中種蓮」也都是內丹術的術語，龜是腎中之性，元精化成的元氣；蛇是心中之性，以元氣為基的元神。蓮本自水中生，在火中種植，只有「水火既濟」（也就是陰陽和合）才能得生，這是比喻「金丹」。
? ?所以，在內丹術的角度看來，菩提祖師教給悟空的乃是正宗的仙家法門：內丹術！
? ? 也就是說，菩提祖師教給悟空的，乃是元始天尊一脈的道法！
? ?我們也可以從書中找到其他證據。孫悟空學成之後，他的核心法術就是八九玄功（七十二變）。而書中還有一個人也是傳承八九玄功的：二郎神。當然，書中還有其他角色也會七十二變，比如牛魔王、六耳獼猴等等，但是有正統身份又會七十二變的，就只有二郎神和猴子。所以，二郎神和孫悟空系出同門是毋庸置疑的了。
? ?有人可能會問了，二郎神的七十二變學自玉鼎真人，為什麼不是玉鼎真人化身菩提祖師？
? ?這個絕對不可能。《西遊記》第八回「我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安」中，如來曾對眾言曰：「我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽……」
? ?但是第一回卻明確說，悟空在西牛賀洲拜了菩提祖師為師。如來真的不知道菩提祖師在西牛賀洲嗎？
?? ?佛祖和道祖級別，都是通曉過去、現在、未來三世的主。如來不會不知，只是道祖化身授徒，而此徒日後卻會做佛，佛祖當作不知罷了。又或者如來真的不知，但能以神通手段瞞過佛祖的，就只有道祖了。
? ?所以，若是玉鼎真人化身在此，斷然瞞不過佛祖。而道祖的弟子化身到佛祖腳下偷偷授徒，卻不知會佛祖，這般失禮之罪可不是玉鼎真人能夠承受的，元始也不會允許徒弟僭越啊！
? ?除此之外，我們讀西遊，也能看到太上老君對悟空的照顧。三清是「一而三、三而一」的關係，元始的親傳弟子，如同老君親授，所以老君才會「不知」悟空去偷吃他仙丹，更是用八卦爐給這猢猻煉出一雙火眼金睛……明眼人都知道老君在放水。
? ?收金角銀角的那幾回，老君現身後，「悟空慌的進身行禮」。這猴頭到了西天都直呼「如來老兒」，對老君卻慌忙行禮，這是尊師之禮，見師伯如見師尊哪！
? ?綜上，筆者認為，菩提祖師就是元始天尊！這才是最合理的解釋。
? ?有的讀者可能會質疑。《西遊記》第一回形容菩提祖師說：「大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之；與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。」你說菩提祖師是元始天尊，但這首詩里的「西方妙相」、「不生不滅」、「空寂自然」、「真如本性」、「歷劫明心」，不都是佛門術語嗎？
? ?這就涉及到一個宗教界的歷史常識，自唐朝開始，也就是悟空保唐僧取經的時代開始，道教界正式開始大力倡導「三教合一修鍊」，除了儒家的文化基礎外，修仙修道都是走「佛道雙修」的路子。
? ?元始天尊以道祖化身兼備佛象，弟子孫悟空後來又成為斗戰勝佛，正是元始門下「佛道雙修」以證正果的象喻手法。
?? ?最後，不得不提一句另一個很有見地的觀點：菩提祖師是猴子自己的自性。
? ?這是完全從佛學的角度探討的，因為菩提祖師住在「靈台方寸山，斜月三星洞」，斜月三星，是一個「心」，靈台也是指心，如《莊子·庚桑楚》：「不可內於靈台。」郭象註：「靈台者，心也。所以，持這個觀點的人認為，菩提祖師就是心頭的菩提智慧。
? ?然而孫悟空成道之後，菩提祖師的居所卻又人去洞空，從這個角度來看就不合理了，依照佛法，心頭的自性菩提是不增不減、不生不滅的，只要肯回頭，自性菩提永遠都在那裡。
? ?所以，沒有足夠的佛學理論支持菩提祖師就是孫悟空的自性菩提。
? ?前文也說了，《西遊記》是本丹書，是修鍊的暗喻作品，我們要把唐僧四徒四人合體看成一個人，唐僧是玄奘法師志心取經的部分，而孫悟空是他的心猿，是他人格中嫉惡如仇神通廣大的部分，八戒是他人格中的負面組成部分，沙僧是人格中老實本分的部分，再加上「意馬」小白龍，這才是一個完整的人格。
? ?而菩提祖師的種種，的確是映射「心猿」的修行之本：心頭的菩提。
? ?做如是觀，才能更好地理解吳承恩先生的本意。
