【文化視角】放生的三大誤區，你都繞開了嗎？
孟夏，清幽的山林正是避暑的佳處。
因此，當民宿老闆看著駛來的車輛，只道是尋常遊人，而當看到對方放下的蛇皮袋下隱約的輪廓後，不由臉色一沉：
「別又是來放生的吧......」
自從被冠以「包治百病」「能求姻緣」等玄學功能後，「放生」就成了許多人求財、求名、求健康的「不二選擇」。
然而，「放」是方式，「生」才是最終目標。如果不顧「生」，而盲目亂放，便極有可能為自己種下惡果。
今天，便為大家分享「放生的誤區與正確的放生方式」。
放生的常見誤區
■??「他們回來報恩了！」
看著放生後，游回的烏龜，「放生群」的群友們激動的拍攝視頻，分享朋友圈:「快看！它們好聰明！捨不得我們，有感情了！」
然而，此類情形多半是放生者們在自作多情。因為龜鱉類動物分陸棲、半水棲和水棲三類，若是放生的烏龜只能在陸地或淺水生活，自然要反覆游回岸邊，不為感恩，只為活命。
■??放得多≠功德大
「老張，現在放生有啥推薦不？」
「魚子啊，量大！便宜！功德多！」
不知從何時起，放生的數量成了人們「衡量」功德多寡的指標，而論及數量，當以魚子為最。
且不說魚子是否受精、能夠孵化小魚，若不論物種、放生環境，而單純以「數量」為優先，便可能為當地生態帶來一場浩劫。
如不加調查、思維判斷，直接將大量的生物放生到同一片環境中，一方面可能遠超當地環境的負荷，使得被放生的物種無法獲得足夠的食物，從而無法存活；
另一方面，放生的物種也可能會對當地物種造成威脅，如在池塘湖泊中放生鱷龜、黑魚、食人鯧等，如此放生，放得越多，惡果越多，又何來功德之有？
■??萬物皆可放
「放生魚子群」解散後不久，散步的老張再次看到了昔日的群友，他們高舉礦泉水瓶，口中念念有詞，隨後將水倒入湖中。心生好奇的老張當即上前詢問：
「師兄，這是在幹啥？」
「放生礦泉水啊！」
「？？？」
「這你就不懂了吧，佛觀一碗水，八萬四千蟲，放生一次抵百次！」
近年來，隨著發達的網路交易與清奇的腦洞，放生的花樣越來越多，放生的物種也越來越「生猛」——毒蛇、鱷魚、狐狸，這些可能危及他人生命的動物也被列入「兌換」功德的清單。
如此放生，非但換不來功德福報，卻可能等來一紙罰單，在2020年6月1日即將施行的《北京市野生動物保護管理條例》中，個人禁止擅自放生：
「單位和個人可參加野生動物保護管理部門會同有關社會團體組織的野生動物放歸、增殖放流活動，禁止擅自實施放生活動，違反者將處2000元以上1萬元以下罰款。」
放生的七條建議
「放生」作為一種培福修行的方便法門，不光要求放生者有救命護生的行為，還需要有與之相應的智慧，不然便有「好心辦壞事」的可能。
對於當地尚未出台相關政策的放生者而言，可遵循如下五條建議。
第1條
-不固定-
不固定時間、地點採買和放生，避免放生物類被人再次捕抓。
第2條
-不貪量-
隨個人發心，不以放生多少作為標準，慈悲至上，心誠為要。
第3條
-細心周到-
選擇人煙稀少、適合物類生存的地域，同時也不會因放生而破壞周圍生態環境，盡量做到周全完備！
若個人無法判斷上述因素，可以報名參加寺院及相關部分組織的放生活動，更安心。
第4條
-簡單迅速-
如在夏季放生，放生的生靈極易在運輸過程中因悶熱缺氧而死，因此放生過程宜迅速從簡。
第5條
-多吃素-
放生尚需採買、選址、放歸，而時間、精力有限的善信便可以選擇吃素。
餐桌是我們最大的放生池。有一人吃素，便少一人殺生，有一餐吃素，便少一餐眾生被殺。
放生簡化版儀軌
佛教中的放生不是簡單放走了事，因為這隻能幫助它一時，而對它未來的輪迴受苦則很難起到救濟的作用。
因此在科學放生的基礎上，佛弟子往往又為它念佛誦經，幫助它在輪迴中種下善根，知曉修行，終得解脫。如果時間有限，則可為其授三皈依如下。
「諸佛弟子，汝等不聞三寶，不解皈依，所以輪迴三有，今墮畜生。我今授汝等三皈依法。汝今諦聽，諸佛子等。
皈依佛，皈依法，皈依僧。（念三遍）
皈依佛，兩足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，眾中尊。（念三遍）
皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮傍生。（念三遍）
汝等佛子，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
從今以往，稱佛為師，更不皈依邪魔外道（念三遍）
從今以往，稱法為師，更不皈依外道典籍（念三遍）
從今以往，稱僧為師，更不皈依外道邪眾（念三遍）
來源：上海玉佛禪寺
