北大教授錢理群：中國大學培養的都是一個個「精緻的利己主義者」
心理學對精緻的利己主義者的解釋為：通過精心裝點自己的外在，用行動掩飾自己真實目的。
其實指的就是一切活動都以對自己有利的原則為核心，去追求物質生活，只在乎自己的利益的人。
我國現代文學研究會副會長、北京大學教授錢理群曾經在武漢大學理想大學專題研討會上說：
我們很多大學，包括北大在內，正在培養著一些精緻的利己主義者。而這種人一旦掌握權力，比一般的貪官污吏危害更大。
的確如此，那些精緻的利己主義者有著高智商、善於隱藏情緒配合他人從而達到自己真正的目的。
為什麼精緻的利己主義者越來越多了？
價值觀缺失與人格缺陷
社會心理學家Robert Hare認為，那些利己主義者多半是反社會型人格。他們就如披著羊皮的狼，表面上魅力無限，實則內心毫無道德觀念。
而關於利己主義的談論，心理學利己主義與倫理學利己主義又不同。
心理學認為，利己主義只是關於人的本性，或是關於人的心理的描述性理論，並不是規範性的理論。所以在人們談論利己主義時，會有兩種不同的聲音。
贊同利己主義的人認為，那些所謂的「利他」都是虛偽的、假情假意的模樣。人都具有利己性，這是人類本能自私基因的體現。
另一方面，支持利他主義的人認為，那些只為自己考慮的人不具備共情能力，他們也很難體會到他人的痛苦，這是用道德對利己主義進行批判。
共情能力是與生俱來的，這就導致每個人的共情能力有所差異。一個有著強大共情能力的人，能站在他人的立場上思考問題，體會他人在特定場景下的不同感覺。
因為更能理解他人，那些具有共情能力的人能更多的給他人支持與幫助，他們的幫助不以得到回報為目的，他們也不會站在道德的制高點去指責他人。
而那些利己主義的人，想方設法的通過自己對他人所謂的善意來獲得物質或精神的獎勵。
幫助他人並不是出於共情與憐憫之心，而是在幫助他人的過程中，能對物質名聲權利有所追尋。
古斯塔夫·勒龐 在《烏合之眾》中說到：人容易受到群體的影響。
為了獲得安全感歸屬感，個體會拋棄是非，將智商拉低到與群體一個水平去迎合他人。
由於信息多元化時代的到來，這些精緻的利己主義者有了大量傳播價值觀的機會。那些價值觀還未完全成型的年輕人將其奉為真理，缺乏獨立思考。
社會風氣漸漸受到他們的影響，開始激進、偏頗。
我們需要時刻警惕，不要被利己的觀點佔據內心，在利益的選擇中迷失自我。我們要清楚，那些所謂的利息主義，只不過是凡事為自己考慮，做每件事都具有目的性，利益是他們唯一的動力。
他們沒有信念，也沒有原則，只要能有利益所圖，他們就能放下一切。他們所謂的精緻不過就是假裝合理情況下的絕對利己主義。
心理利己主義可以獲得更多利益
所有的人類行為都是自我關懷。所以那些心理利己主義的人，只是追求可以滿足自身利益的東西。
而人類本能具有利己性，所謂的那些「無私」的行為是不存在的。
即使是對他人不求物質回報的幫助，我們也希望他們能對我們說一句謝謝，幫助他人會讓我們有價值感的滿足、認為自己是有價值的。
當一個人得到他想要的東西，他就會感到開心愉悅，但是在滿足了慾望後就會感到空虛、迷茫。這是因為我們生活在一個信息多樣化的時代，我們需要遵守自然規律與現實邏輯，不要被利己主義掩埋了本來的事實。
在我國教育產業化的趨勢愈發明顯。
大學生越來越多，工作崗位卻越來越少。學生面臨很大的就業與發展問題。
在我國大多數大學裡，課程設置里教學內容很多，跟不上時代的發展。等到大學生畢業之後，獨立自主能力低下，缺乏創新合作精神。
這都是應試教育的結果。軍訓其實對當代大學生素質教育極為重要，更應同理論實踐相結合，不要被所謂的「利己」迷失了眼。
