《抱朴子養生論》（上）
【原文】
抱朴子曰：一人之身，一國之象也。胸腹之設，猶宮室也；支體之位，猶郊境也；骨節之分，猶百官也；腠理之間，猶四衢也。神猶君也，血猶臣也，炁猶民也；故至人能治其身，亦如明主能治其國。夫愛其民，所以安其國；愛其氣，所以全其身。民弊國亡，氣衰身謝。是以至人上士乃施藥於未病之前，不追修於既敗之後。故知生難保而易散，氣難清而易濁；若能審機權，可以制嗜欲，保金性命。
【注釋】
抱朴子：東晉名道士葛洪之號。葛洪，字稚川，丹陽句容（今江蘇省句容縣）人。早以儒學知名，後入道，師事鄭隱及鮑玄。精醫藥及煉丹，善文章，好神仙導養之術。著有《抱朴子》內、外篇、《金匱藥方》、《肘後要集方》等數十種，史稱「著述篇章，富於班馬」。
腠理：中醫指皮下肌肉之間的空隙和皮膚、肌肉的紋理。
四衢：四通八達的道路。
炁：同「氣」，指元氣。
至人：道德修養達到最高境界的人。此處指深諳養生方術的人。
保金：當為「保全」之誤。
【白話譯文】
抱朴子說，一個人的身體，就像是一個國家。胸腹好像是皇帝所居的宮殿；四肢軀幹像是邊境；骨骼和關節，好像是國家委派的各級官吏；皮下肌肉間的空隙和皮膚、肌肉的眾多紋理，像是全國四通八達的道路。精神，就像是君主，血液則像一國的群臣，身中的元氣似一國的老百姓；所以，深明養生方法的人，能照顧好自己的身體，就像一個英明的君主，能治理好他的國家。愛護百姓，可以讓國家安定；愛護自己的元氣，可以健全自己的身體。百姓疲睏了，國家就必然滅亡；元氣衰竭了，身體就會死亡。所以高明的人，在未病之前，就會先採用藥物調和，絕不等到身體已經衰敗之後才來補救。? 由此可知，生命難保而易逝，元氣難以清明而易濁；如果能夠明白這些道理，知道輕重，那麼就會節制嗜欲，保全性命了。
【原文】
且夫善養生者，先除六害，然後可以延駐於百年。何者是耶？一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財，四曰損滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉。六者不除，修養之道徒設爾，蓋緣未見其益。雖心希妙道，口念真經，咀嚼英華，呼吸景象，不能補其短促，誠緣舍其本而忘其末。深可誡哉！
【注釋】
且夫：「況且」，承接上文，表示更進一層。
延駐：道家謂長生不老。延：延年。駐：駐顏。使容顏不老，永保青春。
薄：輕視。
沮嫉：誹謗妒忌。
咀嚼：細細咬嚼。
英華：草木之花。此指能健身治病的藥草。
【白話譯文】
況且善於養生的人，應先除去六害，然後可以延年益壽，以享百年。除去哪六害呢？一是淡薄名利；二禁聲色慾樂；三不貪圖貨物財寶等物；四要清淡飲食；五除諂佞虛妄習氣；六是注意平和身心，去掉誹謗妒忌等情緒。這六者不去掉，修身養性之道等於是虛設了，因為沒有看到養生的益處。如果不注意這六項，任憑放縱，那麼，縱然心中仰慕至道，希求身體康泰，口裡念著道家經書，時常吃些保健藥物，每天呼吸大地元氣，也不能補他的損缺，救他短促的壽命。歸根到底，還是因為他丟棄了養生的根本，而胡亂地追求那些細枝末節。這都是應當深切引以為戒的啊！
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