讀《周易》，學會一種全新的思維方法與行為方法
易學思維也可以說是太極思維。它將任何事物都分成陰陽兩部分，即矛盾的兩個方面。它們既是對立的又是統一的，統一於太極中。它的表現形式就是陰陽太極圖。太極圖是至今為止，世上最完美的圖案，大自然中很多事物都以這個太極圖來顯示。韓國的國旗則是使用的太極圖像。許多廣告商標也都使用它。
學易的最大收穫應是使人學會一種全新的思維方法與行為方法。教人辯證看問題，顧此及彼。不但要看到事物可見的一面，而且要明了它的不可見的一面，知道它的過去、現在和未來的結果。
在進行易學預測的過程中，最關鍵的是思維活動。只有人們依據卦象所示，思維活動合乎易理，得出結論才正確。否則則失誤。斷卦的正確與否，取決于思維。易學的哲學觀緊緊抓住事物的整體來源和總規律不放。從無極生太極，太極生兩儀，直到「河圖」、「洛書」全都是極為概括地簡練地，甚至形象地描述全宇宙的總體和總規律。易學具有超高級真理所應具備的數學美，簡單美及和諧美，高度概括的藝術美。
宇宙事物都是在不斷變化之中。而一切的變化並非亂動亂變。「道不虛行」。而是依照一定的固定法則而變得。易學把事物分別納入五行分類中，去研究萬物的屬性，並闡述它們的相生相剋關係，陰陽變化態勢，從而總結出來事物發展的必然規律。事物發展的規律推導出事物發展的可測性。
人世間社會發展和人的命運等等也要服從這必然規律。故可以預測預知。一切事物的發生存在，發展都是依據客觀規律。所謂偶然的東西都是必然發生的結果，都有其本質的內在聯繫，並且都有兆機，只是未為常人所察覺和理解。而我們易學研究者就是要依據易學思維進行預測，先知事物發展變化的必然結果。並從偶然的兆機中，「無中生有」的推導出事物的未來。
易的變易是重要的宇宙法則，易學時時處處考慮的是一個變字，緊緊關注著時空的變化，從事物的動態中發現事物運動的方向和結果。陰中有陽，陽中有陰，它們是物質運動變化的內因。事物總是朝著它的對立面發展、變化，並儘早出現「物極一變」，「一元復始，萬象更新」，一層又一層的螺旋式周期性變化，周而復始，無窮無盡。
易經的哲學是：「心物一元」。它的思維方法是唯物觀和唯心觀統一於一體的唯易辯證法。人的思維方式有邏輯思維、形象思維、靈感思維。唯物觀是用實證的直線邏輯推理思維方式。心元觀則是用的虛靈的跳躍的悟性思維方式。而易學思維兩者兼用。它更多的使用形象思維、靈感思維，特異思維方法。由於在易學預測中，人們採用悟性跳躍思維，並參考外應兆機。故電腦不可能代替人腦思維，它不具備人腦的靈感，它只能按事先輸入的固定模式進行運作，用電腦預測不能全面而準確。
在學易時妨礙我們思維發展的不是未知的東西，而往往是已知的知識框架。我們要學好易學，正確占斷，就應擺脫常規思維的束縛。採取反常規的超前思維模式，運用靈感思維，頓悟思維，超五官感知思維，直到最後出現特異思維——天地人遙感思維。在思維過程中有時會出現一些於常規來說是錯覺錯誤。而這些謬誤這時恰恰往往是正確結果的誘導，低層次的粗糙思維往往引導出高層次真理。
《周易》作為中國文化的總源頭，奠定了中華民族獨特的思維模式。這種思維模式是辯證的宏觀性的，注重橫向聯繫，定性把握和群體共存，從整體到局部，由局部到整體的「天人合一觀，宇宙全息觀」。
