懷恨之心，是生起菩提心的障礙【朗讀篇】
太 橋 旦 曾 堪 布 教 言
關於「懷恨之心的過患」，前一篇中講了三點，今天分享第四點：障礙菩提心。
懷恨之心對修持菩提心的障礙極大。
小乘、大乘、金剛乘對治貪嗔痴煩惱有不同的側重。小乘側重於斷貪煩惱，因為個人解脫最大的障礙是貪慾，而不是嗔、痴。金剛乘建立在大乘和小乘之上，主要對治痴煩惱，岡波巴四法的最後一法是「惑轉成智」，最大的障礙就是痴。
「莫學重義氣」這句教言是大乘比較側重的。大乘強調慈悲心，主要對治的是嗔恨，因為嗔恨和慈悲是對立的，就像水火一樣不能相容。
如果懷恨之心不能放下，那就不必浪費時間來學《修心七要》。如果真心想學《修心七要》，真心想成為菩薩，前提就是必須斷除懷恨之心，也就是「莫學重義氣」。
大乘的修行道路可以分為五個次第——資糧道、加行道、見道、修道、無學道。資糧道和加行道是凡夫位，見道和修道是有學的聖者位，無學道徹底斷除了煩惱障和所知障、人我執和法我執，是佛陀的果位。
我們從上往下看，無學道需要圓滿修道；圓滿修道先需達到見道；見道要求現證一切萬法如夢如幻、緣起性空的見地，現在我們雖然也知道這些道理，但只是想像而已，並沒有現證，到了見道就是初地以上菩薩的境界，這時已經具備了勝義菩提心，能徹底根除懷恨之心；加行道分為四種——暖位、頂位、忍位、世第一法，加行道具備了世俗菩提心，這時粗大的懷恨之心會得到抑制，但無法根除。
見道和加行道是什麼關係呢？
可以用鑽木取火來比喻：見道就像火，加行道就像鑽木，在加行道階段，雖然還沒有看到火，但是已經有溫度了，能感到越來越熱了，心裡確信一定能鑽出火來。
資糧道是初學者的階段，分為小資糧道、中資糧道、大資糧道。能生起真實無偽的世俗菩提心，才算是達到了小資糧道，而世俗菩提心最大的障礙就是懷恨之心。
由以上過程可見，「莫學重義氣」也是不容易的，有很多層次，只要我們依教奉行，懷恨之心必然可以逐漸斷除。否則，我們一邊學習大乘法教，一邊又對眾生懷恨在心，這樣的修行實在是自欺欺人。
菩提心必須於眾生身上展現出來。如果受了菩薩戒、修了大乘法、念了觀音菩薩心咒，但對眾生不管不問，甚至懷恨在心，這根本不能稱之為大乘弟子。就像一位醫生一直在研究醫術，但一個病人也治不好，他能被稱為醫生嗎？或者一位教師一直在研究教育方法，卻沒有培養出一個學生，他能被稱為教師嗎？
修菩提心一定要接地氣，不能是空中樓閣，所謂「接地氣」，就是要把菩提心的修持落實於斷除懷恨之心、無私地服務他人。
大乘佛弟子要具備教師和醫生的使命感、責任感，更要具備超越教師和醫生的無私奉獻精神。因為教師和醫生雖然培養學生、治病救人，但不免要摻雜工資多少、職稱高低、名譽地位等私慾，這都是「有毒食」。
真正的大乘佛弟子，毫無自私之心，毫無懷恨之心，純粹為了眾生，沒有名聞利養摻雜其中。大乘佛法之所以偉大，就是因為「無私」二字。
佛菩薩們常常會為了解救一個眾生，多生多世都跟隨著他，沒有片刻的捨棄之心，替他承受了無數的痛苦，甚至心甘情願地為他而進入地獄，這樣偉大的行為令我們深深地感動、由衷地敬仰，這才是真正的「莫學重義氣」。
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