你多久沒心動了？
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得與 失
?你還在意嗎？
一個人學佛了要重精神、
重道德、重內在的涵養，
不要再去計較得失，
不要做一個物化的人。
心若迷失，物何以救
一個人學佛了要重精神、重道德、重內在的涵養，不要再去計較得失，不要做一個物化的人。現在世界主流都是教大家唯物的世界觀，我們現在提醒大家，心不要迷失在物里。老祖先說「心若迷失，物何以救？」你心若迷掉了物能救你嗎？我們最大的危機就是迷失了自我的心，迷失了自己的佛性。佛說每個人都有佛性，但我們卻不知道，這不是一大悲哀嗎？
世間八風，所謂稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。我們很容易被這八風吹到煩惱鄉去，迷失自己。「八風不動心，無憂無污染，寧靜無煩惱，是為最吉祥。」修行人如果能修到念頭都不起，那厲害了，就好比如如不動的佛，八風都吹不動了。我們學佛，修行依次第、親近善知識、聞法、發慧之後，生命就自然會產生定力，有了定力之後，八風就吹不動。
這個「八風不動心」不容易的，稱、譏、毀、譽……就拿這個「稱」來說：您是菩薩啊！我們就高興得飄起來了，然後說你這是假的，「噗通」馬上又摔下來了。「稱」、「譽」能讓我們的心陶醉，「譏」、「毀」常令我們心碎，「利」、「樂」將我們的心統統迷失掉，「衰」、「苦」，那是痛苦得連人也不想做了。所以我們天天就被這「八風」顛來簸去，苦不堪言。這個身體，有眼耳鼻舌身意，有生理反應和心理反應，但是當自己通過智慧的修習能夠超越的時候，你的智慧已經不再會被感官欺騙，「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界」。你六根都攝的時候，你如來藏的智慧馬上就顯發，從這個輪迴的有漏業里 「啪」就超出來了，進入不生不滅進入涅槃了。
當執著生起，正見已喪失
蘇東坡以前寫過首詩給佛印禪師：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮」。紫金蓮在哪？紫金蓮就是正見，不能喪失正見。文殊菩薩所講的出離心、菩提心、清凈正見，叫三主要道。我們要明白這個世界是如夢幻泡影的，你不覺悟它又是那麼真實地煎熬著你。這樣的苦，像是變魔術，都是由自己的業力編織出來的，所以要生厭離心，厭離心之後，才能生出離心。
出離心是小乘道，菩提心是大乘道。「當執著生起，正見已喪失。」 執著一生起的時候，出離心沒了，大乘菩提心沒了，清凈正見也沒了，三個都破掉了。「我」是一切苦的根源，自我是什麼？自我就是對立當中產生的，取了這個業，在業當中取一個我。所以為什麼一個修行人，當你靜下來，進入無我的狀態，土崩瓦解，大地平沉，虛空粉碎，自己我執分別的這個貪也會突破掉，然後進入到無量光無量壽，一片光明。
八風不動心，無憂無污染
修行人你的目標明確了之後要勇猛，眼不往兩邊看，對內在的五欲要毫不留情地鋼刀刮骨一樣把它刮掉。對外在的八風要有敏銳的識別力，馬上當下就可以知道，不為八風所動。你知道你為什麼要這樣做，你才能夠八風吹不動。理論越清晰，你的行為就越堅定，你就具足剛骨，一個負重的人他才會忍辱，會行持得特別縝密。如果能夠做到「八風不動心，無憂無污染」，這樣的生命美不美妙？
——摘自傳喜法師開示
(備註：什麼是「八風」——就是利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，也稱為世間八法。用通俗的解釋就是，獲得利益時高興，沒有利益時不高興；得名時高興，無名時不高興；聽聞讚歎時高興，聽聞譏諷時不高興；感受到快樂時就高興，碰到困苦時就不高興。如果沒有被提醒，也許我們並不會深深地意識到，我們每日都生活在這八種順境逆境的旋風中，這八風時時循環不停地吹著，吹得我們大家起起落落，暈頭轉向，在輪迴里苦苦徘徊。)
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迴向
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