古文中的36句哲理名句，滿滿的全是智慧

文學 06-11

1、差若毫釐，謬以千里。

——《禮記·經解》

解讀：事情開始時有很小的差錯，若不及時糾正，最後就會造成大的錯誤。萬事開頭難，開頭必須謹慎；搞科學研究必須精益求精，一絲不苟，否則就會造成重大損失。毫釐：為計量小單位，形容極少或極小。謬（miù）：錯誤。

2、尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。

——戰國·楚·屈原《卜居》

解讀：尺雖比寸長，但和更長的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。人或事物各有長處和短處，不應求全責備，而應揚長避短。

3、不以規矩，不能成方圓。

——《孟子·離婁上》

解讀：不用圓規和曲尺，就不能畫出矩形和圓形來。我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規章制度，否則，各行其是，準會亂了套。規矩：規和矩，校正圓形和方形的兩種工具。

4、禍兮福所倚，福兮禍所伏。

——《老子》

解讀：災禍啊是幸福的依靠，幸福啊潛伏著災禍。它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉化的，要居安思危，若身處逆境，也不要灰心喪氣。兮（xī）：語氣詞，相當於「啊」。?倚（yǐ）：倚靠。伏：潛伏，隱藏。

5、倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。

——《管子·牧民》

解讀：糧倉充實，百姓才懂得禮節制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽恥辱。物質文明是精神文明的基礎。治理國家的人，首先要考慮老百姓的生活。廩（lǐn）：糧倉。實：充實。

6、君子之接如水，小人之接如醴。

——《禮記·表記》

解讀：君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣（濃烈甜蜜）。君子之交，彼此沒有圖名求利、互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長久；小人之交，彼此都懷有獲利之心、利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語，因而難以持久。接：接觸，交往。醴（lǐ）：甜酒。

7、得道多助，失道寡助。

——《孟子·公孫丑下》

解讀：擁有真理、合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。它告訴我們，真理和正義是不可戰勝的。

8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

——《孟子·滕文公下》

解讀：富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點才可以稱得上是大丈夫。孟子的這句話歷代相傳，激勵了無數的中華兒女。

9、工欲善其事，必先利其器。

——《論語·衛靈公》

解讀：工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個人要勝任工作，必須首先學好本領。

10、千里之行，始於足下。

——《老子·第六十四章》

解讀：千里遙遠的路程是從腳下第一步開始的。比喻任何事情的成功都是從頭開始，從小到大逐漸積累的。萬事開頭難，沒有個開頭就不會有結果。任何事情都要從一點一滴的小事開始做起。

11、故木受繩則直，金就礪則利。

——《荀子·勸學》

解讀：木料經過木工用墨線（木工用具）劃直線加工以後，就變直了；金屬物品在磨刀石上磨礪後，就能鋒利。這兩個比喻用來說明人經過學習磨練，自我反省，就會變得聰慧明智，不犯錯誤，也越來越堅強。礪（lì）：磨刀石。

12、好而知其惡，惡而知其美。

——《禮記·大學》

解讀：對你所喜歡的人，要知道他的缺點，不可偏袒；對你所厭惡的人，要知道他的優點，不可抹殺。我們評價一個人要客觀公正，不要感情用事，不要因為自己的好、惡而產生偏見。

13、己所不欲，勿施於人。

——《論語·顏淵》

解讀：自己不喜歡的，就不要強加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是終生應該奉行的原則。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，給。

14、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

——《論語·顏淵》

解讀：君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和這相反。

15、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

——《論語·述而》

解讀：君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人慾念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。坦蕩蕩：心胸開闊，自由自在的樣子。戚戚：憂懼不安的樣子。

16、流水不腐，戶樞不蠹。

——《呂氏春秋·盡數》

解讀：流動的水不會腐臭，常常轉動的門軸不會被蟲蛀蝕。比喻經常運動的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。這句話形象地說明了「動」的重大意義：生命在於運動，腦筋在於開動，人才也需要流動，宇宙間萬事萬物都在運動，沒有運動就沒有世界。腐：腐臭。戶樞（shū）：門的轉軸。蠹（dù）：蛀蝕。

17、滿招損，謙受益。

——《書·大禹謨》

解讀：驕傲自滿必然招致損失，謙虛謹慎就會獲得好處。歷史上的許多事實證明了這句名言的正確。唐太宗能虛心聽取臣下的意見，國家治理得很好，出現了「貞觀之治」的太平盛世；但到了晚年，驕傲自滿起來，在攻打高麗（朝鮮）時慘遭失敗。唐玄宗剛登基做皇帝的日子裡也算英明，在政治、經濟方面取得成績後就驕傲起來，導致了「安史之亂」，唐朝從此衰落。

18、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。

——《荀子·勸學》

解讀：雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷；如果刻個不停，即使是金石也可以雕刻成功。這個比喻意在說明學習、做事情，只有堅持不懈，才能取得成就；淺嘗輒止，將會一無所成。鍥（qiè）、鏤（lòu）：雕刻。

19、三人行，必有我師焉。

——《論語·述而》

解讀：三個人同路走，其中必定有可以當我的師長的人。人人都有相對的技能和特長，有值得我學習的地方，只要虛心向別人學習，一定能找到可以教自己的老師。

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20、三思而後行。

——《論語·公冶長》

解讀：經過反覆考慮然後才採取行動。這話適用於莽撞行事的人。三：多次。

21、生於憂患而死於安樂。

——《孟子·告子下》

解讀：人可以在憂思禍患中成長，也可以在安逸享樂中滅亡。艱苦的環境能鍛煉人，能使人更堅強地生存發展；安樂的生活容易腐蝕人，使人頹廢乃至滅亡。

22、聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。

——《晏子春秋·雜下》

解讀：偉大人物考慮問題，難免有疏漏的地方；愚昧人經過周密思考，也可能想出一點有益的意見。契訶夫說過，大狗叫，小狗也叫，小狗不應因大狗的存在而不敢叫。愚人不應該因聖人的存在放棄了自己的思考。

23、食不語，寢不言。

——《論語·鄉黨》

解讀：吃飯的時候不交談，睡覺的時候不說話。《論語》中記載孔子的生活習慣和養生之道的文字很多，這一條就很值得我們學習。

24、他山之石，可以攻玉。

——《詩經·小雅·鶴鳴》

解讀：別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器。原指一國的人才，也可以為另一國所用。後來比喻借他人的批評幫助來改正自己的過錯，或者比喻拿別人的情況作為借鑒。他山：別的山。攻：琢磨。

25、天時不如地利，地利不如人和。

——《孟子·公孫丑下》

解讀：得天時比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事實如此。天時；節氣、氣候、陰晴寒暑的變化。地利；地理的優勢。人和：團結，得人心。

26、天行健，君子以自強不息。

——《易·乾》

解讀：天體的運行強健有力，君子應該以它為榜樣，自覺地努力向上，永不停息。古人觀察天地、山川、草木、鳥獸、蟲魚，往往有自己的體會，這是值得我們學習的。行：運行，運轉。健：強壯有力。

27、投我以桃，報之以李。

——《詩經·大雅·盪》

解讀：別人送我個桃子，我報答他個李子。對方給我多大好處，我也應該以相應的好處回報他。人與人之間要禮尚往來。投：投擲，在這裡是贈送的意思。報：回報，回贈。

28、亡羊而補牢，未為遲也。

——《戰國策·楚策四·庄辛謂楚襄王》

解讀：羊跑了再修補羊圈，還不算晚。事情失敗後，及時補救，還不為遲；怕就怕不吸取教訓，不採取補救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。

29、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

——《荀子·勸學》

解讀：與其整天坐在那兒苦思冥想，不如花一點時間去學習有收益。學與思本來是相輔相成的，如果只顧某一個方面，就會徒勞無功。須臾：一會兒。

30、學然後知不足。

——《禮記·學記》

解讀：不斷的學習，這樣以後才知道自己的不足。愛因斯坦曾把自己比作一個大圓圈，把知識淺薄的人比作一個小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多，因此，知識越多的人，越能察覺到自己知識的不足。知道自己的不足，越是能努力學習，越是努力學習知識就越豐富。

31、欲速則不達。

——《論語·子路》

解讀：想要快反而達不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他們干出政績不要急於求成。事物發展有它的規律性，學習上也要循序漸進，不打好基礎，就想攻克尖端科學，快出成果，也是辦不到的。

32、知之為知之，不知為不知，是知也。

——《論語·為政》

解讀：知道的就承認已經知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當已知。最後一個「知」（zhì）：聰明。

33、百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。

——《漢樂府·長歌行》

解讀：時間像江河向東流入大海，一去不復返；人在年輕時不努力學習，年齡大了一事無成，那就只好空留悲傷、後悔。人生積時為日，積日為月，積月為年，看似長久。年少的時候盼望著長大，常覺得日子過得很慢，來日方長。其實，光陰似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，則日復一日，年復一年，自甘暴棄，終於要後悔也來不及。

34、百聞不如一見。

——漢·班固《漢書·趙充國傳》

解讀：聽得再多，不如親眼看到一次。指看到的比聽到的要可靠些。

35、病從口入，禍從口出。

——晉·傅玄《傅子·口銘》

解讀：病是從口裡吃進去的，禍是從口裡說出來的。這句話告誡人們說話要謹慎，說話不注意會招來禍害。處世戒多言，言多必有失。