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內丹養生根本功夫之——自在清閑法

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【編者】:自在清閑法雖不是什麼高深玄妙的修鍊法訣,且多為世人所知,但編者認為內丹修行之根本還在於享壽,前半生清貧苦修只為後半生能閑暇自在,隨心所欲的享樂剩餘之悠悠歲月,哪怕只活七八十歲,但能隨喜晚年,不與他人增煩惱,無疾而終便是福報。如若不能安享清福怡然自得,體健而行四方,只能卧於病榻之上即便活到百歲又有何樂趣哉?

養生之要,以能斷緣簡事、清閑自在為上,吏載晉張薦隱居順志,家有苦竹數十頃,張於竹中為屋,常居其中。王右軍造之,張逃避不與相見。以見為增緣多事也。白樂天不喜答人書,嘗自吟云:「豈是交親向我疏,老慵自愛閉門居。近來漸喜知聞斷,免惱嵇康索報書。」 養生最要知聞斷,習靜尤宜思慮無。能曉鳶魚飛躍之樂,則自無在而不海闊天空,悠閑自得矣。

史載:「宋管師復自號卧雲先生,仁宗召問曰:卿所得如何?對曰:滿屋白雲耕不盡,一潭明月釣無痕。此臣所得也,竟不受爵命。」 不能心境廓遠,神會空靈,又烏足以語此。故宋孫集賢,感老之將至,辭官歸隱詩有曰:「人生七十鬼為鄰,已覺風光屬別人。莫待朝廷差致仕,早謀泉石養閑身。」方之今世,幾人能此?對境無境,居塵出塵;人世忘世,在家忘家;居名逃名,臨利逃利,能如此,便可隨住而得自在清閑矣。

呂祖詩云:「風幡動處總非真,自在如如見此心;解得拈花微笑意,本來何處著纖塵。」又詩云:「一日清閑自在仙,六神和合報平安;丹田有寶休尋道,對境無心莫問禪。」此是最上乘道妙,會得時,不事養生而養生之道盡在其中矣!

世間事,退一步路自寬,總忌爭先,忌逞氣;逞氣最易敗事,爭先尤易敗事。故老子有退字訣,有後字訣。凡待人接物,能做到「謙退卑下,守後去先」八字,便過半矣。

鄧青陽詩云:「身安茅屋穩,性定菜根香;世事靜方見,人情淡始長。」其所言安字訣、定字訣、靜字訣、淡字訣,擴充開去,其用便不可勝窮矣。

石屋禪師謂:「白璧易埋千載恨,黃金難買一身閑。」其實,身閑容易心閑難,閑得心時萬事閑。閑心之要,只在事事不用心,處處不動心而已。

陶淵明的「形跡憑化往,靈府長獨閑。」陶翁形跡自化中之遠曠高逸的性情,便在其靈府之長遠無盡的獨閑。

杜光庭的《仙傳拾遺》將詩僧寒山子列入詩仙,劉大傑認為寒山詩「字裡行間,處處顯出種高遠空靈的情趣。」唯此一高遠空靈,卻須從閑中養得。如其云:

閒遊華頂上,日朗書光輝,四顧晴空里,白雲同鶴飛。

閑自訪高僧,煙山萬萬層。師親指歸路,月掛一輪燈。

千雲萬水間,中有一閑士,白日游青山,夜歸岩下睡。

忽爾過春秋,寂然無塵累;快哉何所依,靜若秋江水。

自樂平生道,煙蘿石洞間;野情多放曠,長伴白雲閑。

有路不通世,無心孰可攀。石床孤夜坐,圓月上寒山。

此種內潛於心靈深處之怡然神契大自然的體認,而抒發出釋形忘我、冥然入道之玄悟,便自從閑中得來。邵康節的「梧桐月向懷中照,揚柳風來面上吹」,此種清閑自在、深邃玄通的情趣和境界,要非心不能閑者所能感受得到。

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