需卦「有言」、師卦「執言」為例，談現今《周易》注釋的問題：五、古字簡寫

五、不知古字之簡寫、略寫，用簡寫、略寫之字註解卦爻辭

2、言：以需卦「有言終吉」、師卦「利執言」、漸卦「有言無咎」為例：

在《周易》中「言」出現在12處，十個卦中；現今一般將「言」解釋為「言語」、「爭論」、「怨言」、「口舌之爭」等，皆為「言」相關的字義。

我認為這些解釋都是不準確的，「言」是「愆」[qiān]的簡寫、略寫。

我們來看一下「言」和「愆」的古字寫法：

「言」字構型和本義說法不一。一種說法是指事字，其字形是在「舌」字上部加一區別符號「一」而成的指事字。「舌」與「言」關係密切，就像「刀」與「刃」關係密切一樣，都採用了加區別符號造指事字的方式。

綜上，我認為《周易》中的「言」應是「愆」的簡寫、略寫，其義為「過失」。

《周易》中的「言」之過，應是《尚書·周書·呂刑》中講的「五過」，即所犯的過失，達不到五刑、五罰，屬於無心之過，可免受刑罰；類似現今的工作粗心、疏忽大意、無心之錯，處罰的話以批評教育、寫檢查、檔案記過等方式處理，雖無大錯但畢竟是污點。

下面，我們來看一下「言」為「過失」義時，其所在爻辭的爻義：

一、需卦「九二：需於沙，小，有言終吉。」，帛書寫作「九二：襦於沙，少，有言終吉。」；要準確理解此爻爻義，我們還需先了解三點內容：

第一點：小，甲骨文中的「小」字是三顆細碎的粒狀物，是「沙」字初文。字義上，「小」字的本義為細碎的沙塵微粒，這一形象含有三種意思：數量上表示不多，後稍變其形而用「少」字表示；質地上表示沙粒，後另加義符而用「沙」字表示；形體上表示微粒，後「小」專用來表示此義，與大相對，甲骨文、金文中即用此義。

通行本「小」在帛書中有兩種寫法「小」或「少」。

帛書中寫作「小」時，通行本「小」義為「小」，與大相對，指空間、面積、體積、容量、數量、強度、力量不及一般或不及所比較的對象。

帛書中寫作「少」時，通行本「小」義為「少」，與久、長相對，指時間少、時間短。

第二點：通行本「終」在帛書中有兩種寫法「冬」或「終」。

帛書中寫作「冬」時，通行本「終」義為「最終、最後」之義，與「始」相對，末了、結束的意思。

帛書中寫作「終」時，通行本「終」義為「始終，總；表始終全過程」，盡、全、從開始到末了、從頭到尾的意思。

第三點：要與需卦「初九：需於郊，利用恆，無咎。」相互配合著理解、釋義。

現在開始具體分析「九二：需於沙，小，有言終吉。」的爻義：

我在文章《二、太過「唯心」，不符合現實，與事實相違背：3、以需卦「需於泥；需於血；需於酒食。」為例》中講過「需」是「需求」義，但它指的是第一需求，最重要、最主要的需求，有「重點、重心、關注」之義。

「九二：需於沙，小，有言終吉。」有省略，我認為完整的爻辭為「九二：需於沙，利用小，有言終吉。」與「初九：需於郊，利用恆，無咎。」句式相同。

「郊」是郊外、郊野，指遠處，此處代指長遠；「沙」是沙粒，指微小之物，只有近在眼前才能看清楚，故此處代指眼前、短期、近期。

「初九：需於郊，利用恆，無咎。」講的是：滿足長久的需求（或：關注長遠的目標）（需於郊），要一直恆久不變的堅持，這樣做是有利的，沒有過失。

郊野

「九二：需於沙，小，有言終吉。」講的是：滿足眼前的需求（或：關注短期的目標）（需於沙），短時間是滿足、完成，是有利的，即使過程中會出現過失，但只要滿足長久需求的目標未變，那整個過程始終也都是吉利的（雖有過失，但不影響全局）。

細沙

這兩句爻辭講的其實是現今比較流行的戰略目標和眼前目標的意思（或長遠目標和短期目標），類似五年計劃和今年目標。

「初九」爻講，制定好戰略目標後，要堅持目標長久不變，這樣有利於實現戰略目標，沒有過失。

「九二」爻講，制定好眼前目標、短期目標後，短時間內儘快實現是有利的，即使短期目標錯誤或實現過程出現過失，只要「需於郊」未變，那整個過程也會是吉利的。

以西周時期周公制定的「宗法制」和「分封制」為例：

西周實行的是「宗法制」、「分封制」、「等級制」緊密結合的政治制度。

周王是天下大宗，而諸侯對周王來說是小宗，諸侯在自己封國內是大宗，卿大夫又是小宗，這樣形成了以周王為首的寶塔形的等級制度，是西周社會的基本結構。

周公攝政時期，前後進行兩次大分封，分封的目的是為了鞏固周王朝的統治。通過把王族、功臣等貴族分封到各地去做諸侯，建立諸侯國。以此擴大周王的統治區域，穩定當時的政治秩序，並逐步構織出遍布全國的交通網路，形成對周王室眾星捧月般的政治格局，打破了夏商時期眾邦國林立的狀態，使周王朝成為一個延續數百年的強國。

堅持「宗法制」和「分封制」便是「需於郊，利用恆，無咎」。

周公第一次分封后，出現「三監之亂」，當時近在眼前的首要目標是東征平叛，要短時間內儘快平亂，平定三監之亂後，周公進行了第二次大分封，這便是「需於沙，小，有言終吉。」。

「需於沙，小」三監之亂後，近在眼前的首要目標是東征平叛，要短時間內儘快平亂；

「有言」周公第一次分封后，出現「三監之亂」；

「終吉」平定三監之亂後，周公進行了第二次的大分封，形成了「封建親戚，以藩屏周」的統治局面，各諸侯國拱衛周王室，使周王朝成為一個延續數百年的強國。

二、師卦「六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。」

「田有禽」農田裡有飛禽走獸禍害莊稼。

「利執言，無咎」把犯錯的主管農田的官員抓起來訊問，是有利的，這樣做沒有過失（言：過錯、過失）。

西周時期，有專責農田、農事的官員。《詩經·小雅·甫田》「今適南畝，或耘或耔。黍稷薿薿，攸介攸止，烝我髦士。饁彼南畝，田畯至喜。」（田畯：古代職掌農事的官）；《詩經·周頌·臣工》「嗟嗟保介，維莫之春，亦又何求？如何新畲？」（保介：田官）。

稻草人

比卦「六五：王用三驅，失前禽」講說如果「田有禽」，周王用「三驅」多次驅趕，若還不改正則「失前禽」誅殺帶頭、領頭的飛禽走獸，追隨者不咎。

這便是周公主張的「敬天保民、明德慎罰」，若周王沒有「執言」，也未「三驅」，而是直接「長子帥師」出兵征伐「禽」，則會「弟子輿屍」傷亡慘重，故「貞凶」堅持無名征伐是兇險的。因師卦「初六：師出以律，否臧凶。」講說要「師出有名，不然有凶」。

稻草人

（PS：「師出以律」現今一般解釋為「軍隊出征要有紀律」，我認為這是錯誤的；律：《說文解字》「律，均布也。」，「律」的本義是普遍遵循、效法的東西。故我將「師出以律」解為「師出有名」）

三、漸卦「初六：鴻漸於干，小子厲，有言無咎。」中「言」也是過錯、過失的意思。

3、包：以泰卦「包荒」、否卦「包羞」、姤卦「包有魚；以杞包瓜，含章。」為例：

漢字從甲骨文、金文到篆文（大小篆）發展的過程是漢字細分化（一字變多字）、字形趨繁化的過程。

由「包」分出「包、匏、庖」等字。泰卦「包荒」中「包」是「匏」義；姤卦「以杞包瓜，含章。」中「包」是「匏」義；否卦「包羞」中「包」是「包」義；姤卦「包有魚，包無魚」中「包」是「庖」義。

下節內容：

六、不知先秦時期「中」字的用法、倒裝句式，等等。

1、中：以泰卦「得尚於中行」、復卦「中行獨復」為例。

2、有：以坤卦「無成有終」、謙卦「謙謙，君子有終」 為例。

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