《金剛經》的「無相」，離開你的得失
《金剛經》是佛陀般若法的精華，其中多處談及了無相——「無我相、人相、眾生相、壽者相」。
短短几句話，就講眾生的內、外、時間、空間的假象都加以了破斥。然而，對於我們的生活而言，時間、空間的真假，似乎並非真的如此重要，只不過在時間、空間的諸多轉化中，卻讓我們真實地感受到了凡夫的無力感。
辛棄疾有一首詞：而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。
箇中滋味令人唏噓不已：想要去向別人訴說一下自己的憂愁，但又不知從何開口，只能淡淡聊一句「秋天的氣溫著實有些低了」。
這大概就是佛陀要告訴我們「無相」的原因，一切的功過得失都是建立在自己需求之上的，別人很難與你共情。
我們的人生有著各種奇特的遭遇，共同塑造了當下的我們，有人一生浪跡江湖無掛礙，有人寒窗苦讀求功名，有人阿諛奉承為名利，有人麻木生活無所求，有人精打細算難生存，有人滿不在乎財傍身，如同萬花筒般的人生四處張揚，被羨慕、被嫉妒、被攻擊、被鄙夷。
但是，潛藏在滿目的風霜之後，卻藏著三個字：貪、嗔、痴。
本來即是如此，我們將對外境的貪求化作種種形象，或是財物、或是名聲，但都逃不過自己滿心的自以為是和排除異己。
《金剛經》的「無相」是佛與人的差別，正如慧能大師在《六祖壇經》當中所告知的：前念迷即是眾生，後念悟即是佛。
看重了眼前的東西，終究是著眼於相狀上的喜與惡，再美的東西總有人棄之敝履，再丑的東西也總有人視若珍寶。
是對是錯，是好是壞，不過你自己的愛染罷了。
而「無相」，正是我們閱讀《金剛經》所需要謹記的，切勿剛從「有」的迷潭走出，又陷入對「空」的追逐。
其實，「有」固然是我們自己的執著，「空」又何嘗不是呢？
「無所從來，亦無所去，是名如來」，來去皆是幻化而來，我自己的生命本就不該被外境所左右。這是佛的感悟，卻只被我們停留在了文字的憧憬上。
「紙上得來終覺淺，覺知比事需躬行。」
佛法的魅力總不在文字上可以尋得，而佛法的美麗更需要我們退卻相狀上的追尋才能徹悟。
正如白居易所寫：既悟蓮花藏，須遺貝葉書。菩提無處所，文字本空虛。
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