溫金玉：我們所有的迷惘皆來自「不識相」
金
剛
經
《金剛經》是大乘佛教的核心經典，其空慧在於破執除相。早在唐玄宗時就將《金剛經》與《道德經》《孝經》作為儒釋道三家的核心經典推廣，「詔頒天下，普令宣講。」
記得四十年前還在大學一年級時，聽老師講哲學，提到慧能的求法因緣是在客棧有人誦讀「應無所住，而生其心……」這是平生第一次接觸《金剛經》的經文，充滿了好奇。由此很長一段時間對禪宗產生了迷戀。
曾看到過德山禪師的公案：他原本南下要去破斥南宗禪的「頓悟成佛」說，信心十足，想不到在一個小餅店裡竟翻了車。
德山禪師欲買點心充饑，賣餅老婆婆卻言，若能回答一個問題，點心免費供養。提出的問題是：「《金剛經》說：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』請問大德要吃點心，點的是哪個心？」德山禪師愕然不知所對。
此後我也跟著迷茫許久。
其實在學修的歷程中，《金剛經》更像一把勢如破竹的利刃，解析著生命的迷團。
往往人們的虔誠跪拜，只是希冀禮佛一拜，罪滅恆沙；精進誦經，渴望念佛一聲，功德無量；參與放生活動，算計著如何能得到健康保佑……而《金剛經》卻說：「凡所有相，皆是虛妄。」
人們崇拜莊嚴神聖的佛菩薩，《金剛經》告誡：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
往昔佛陀說法四十九年，講經三百餘會，如今人們念咒誦經，完成每日恆定功課，《金剛經》卻說：「如來無所說」，並斬釘截鐵地宣布「若人言如來有所說法者，即為謗佛。」
想想當年讀到這些話語時的那一份如晴天霹靂般的心靈震撼。即使往後所謂智慧增上，拋卻自利自得的狹隘，願發菩提心，去上求下化，可《金剛經》又說：「滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。」
不啻當頭棒喝，頓生大怖畏心。
一部《金剛經》，僅僅五千餘字，真正惜字如金。所要破斥的就是「有所得」。
我們或許嘲笑過梁武帝，他度人造寺，寫經造像，被達摩禪師批為「此是人天小果，有漏之因，如影隨形。雖有善因，非是實相」。
想想「了無功德」，如此毫無拖泥帶水的截斷；看看「三輪體空」，如此息念忘慮的提升，連我們隱藏於內心深處那一點點道德滿足感也被沖刷的乾乾淨淨。令人體會著何謂「桶底脫落大地闊」的徹底與洒脫，以及「去年貧無立錐之地，今年貧卻連錐也無」的一塵不染與毫無負累。住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。真正是「落了片白茫茫大地真乾淨」。
但悟一心，更無少法可得，因為「實無有法，名阿耨多羅三藐三菩提」。但離卻有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無棲泊處即是行諸佛行，亦便是應無所住而生其心。
《金剛經》的核心是「空性見」，以「緣起」來解讀「空」，即緣起性空。主張一切事物與現象皆無自性，因為從因緣所生，故依因緣的轉化而轉化，不具有實在性與確定性，沒有實體所以叫空。
但空並非沒有，所以佛說一切皆空，同時又說一切因緣皆有；不但要體悟一切皆空，還要知道有因有果有善有惡。學佛人要從離惡行善、轉迷啟悟的過程中去證得空性，即空即有，二諦圓融。
「波羅密」，告訴我們的是煩惱是此岸，菩提是彼岸，其實煩惱即菩提，此岸即彼岸。徹見聖凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情無情不二。若以靜處為是鬧處為非，則是壞世間相而求佛相。離生滅而求寂滅。「斷除妄想徒增病，趨向真如即是邪。」
明白「一切聖賢皆以無為法而有差別」的道理，不厭生死，不樂涅槃。其實無三界可出，亦無菩提可求。達致「實際理地不受一塵，萬行門中不舍一法」的見地。因為「說般若者，即非般若，是名般若。」這就是一份正見的相續。
明末四大高僧之一的德清禪師曾說：「予初入空門，不知佛法之廣大。將謂單棲弔影於窮山絕壑，草衣木食，守枯禪而為上乘。及親大教日深，讀雜華，觀普賢妙行，無一類而不現身，無一事而非佛事。以不舍一眾生，乃見佛慈之廣大；不棄一塵一毛，方識法界之甚深。」
仔細想想，我們生活中所有的迷惘與痛苦皆來自於「不識相」。要麼認假為真，識空為有；要麼掃蕩一切，寸草不生。
「不識相」，就是我們並沒有真正認識到世間的實相。
有人問夢參長老：「人生如戲，我也知道自己在演戲，為什麼演不好呢？」
長老回答：「因為你不投入角色，一旦投入了，又被角色所轉了。」
我們了解了佛法，知道了因緣所生法的道理，就是要懂得做所應做，又不被所做而轉。所謂「空花佛事，時時要做；水月道場，處處要建。」識相，就是要我們知道「諸相非相」。
眾生之苦，皆因執著。因何執著？皆因「不識相」。若能見諸相非相，即見如來。
佛陀的忠告
《金剛經》告訴我們，法尚應舍，何況非法？想想佛陀曾對世人的忠告：
一、不因傳說而輕信。
二、不因傳統而輕信。
三、不因謠言而輕信。
四、不因經典記載而輕信。
五、不因邏輯推理而輕信。
六、不因學說推論而輕信。
七、不因符合常識判斷而輕信。
八、不因預設成見而輕信。
九、不因說者外表而輕信。
十、不因師長所言而輕信。
學佛之目的，並非是為求得保佑，祈禱生命中沒有風雨，而是在風雨來臨時懂得如何勇敢去面對。
「即使我預見所有的悲傷，但是我依然願意前往……」
智諭老和尚曾說：「不要求事事如意，要求事事如法。」
緣起當下，生命就在每一個當下。每一個覺悟都是佛。悟解空性，就是讓我們學會不生分別，不起執著，回歸本來，去悅納生命中的一切可能。
「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。」
不執著我，不分別法，便能調伏其心；若能調伏其心，便能了知諸法緣起，洞悉緣起法性空無。
我自己為人民大學本科生開設《金剛經》導讀課程多次，也曾利用周六晚上時間在北京雍和宮為120多位出家師父一字一句講解《金剛經》長達兩年。如果問我學習《金剛經》的感受，曾總結出十個字：宜應病與葯，病去葯不留。
元代趙孟頫所撰《臨濟正宗碑》云：「佛以大智慧，破一切有；以大圓覺，攝一切空；以大慈悲，度一切眾。始於不言，而至於無所不言，無所不言，而至於無言。夫道非言不傳，傳而不以言，則道在言語之外矣。是為佛法最上上乘。」
祈願此生能自性自悟，以自為燈，以法為燈。
